(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》從第17-21章的經文，描述士師時代之前，因為沒有王，百姓墮落敗壞到極點。
當時的以色列民敗壞墮落，連利末人都不以耶和華神為神，任意而行，其他人更是可想像有多敗壞了。
第17-21章是《士師記》的第三大段，在這段記載中沒有王、沒有士師，完全是黑暗的時代，這個時代有兩個特徵，一是不認識神，是對神的敗壞；二是人與人彼此之間的敗壞。
這樣的景況，可以藉著兩件事件顯明出來～
第一件事是第17-18章的記事：
1. 米迦做賊，偷母親的錢製造偶像，建立神壇，試圖從中得利。
2. 年輕的利未人離開服事的伯利恆，不依靠神，要自尋出路，竟成為神壇的主持者。
3. 但支派比米迦更壞，不是偷，而是搶奪，他們不僅離開神所賜的應許之地，還透過搶奪偶像，搶奪拉億城，建立了偶像敬拜中心。
《以法蓮支派》的米迦設立以色列中第一個偶像中心，而《但支派》搶奪拉億城，使之成為偶像的宗教中心。他們這麼做的後果是，到了啟示錄，天上十二個支派中缺少了《以法蓮》和《但》兩個支派（參啟7:4-8），他們在永恆裡面永遠失落了。他們不但在仇敵面前站立不住，也在永恆裡失去了祝福。
第二件事是強暴、行淫！
這不只是對「人」的行為而言，更是講述整個以色列各支派的屬靈光景。
從屬靈的角度來看「行淫」的意涵，聖經常以「行淫」諭表「神、人、偶像」的關係，當人與偶像聯合，就如妻子背叛丈夫，與其他男人行淫一樣。
以色列在南北國時代，耶羅波安在《伯特利》造了金牛犢，成為宗教中心，也在《但城》造了金牛犢，成為第二個宗教中心；這兩個中心都是與偶像行淫的罪惡之地，以色列人來到兩個宗教中心拜金牛犢，使整個國家落在敗壞之中。
這章的故事發生在士師時代的早期，當以色列人進入迦南地後，不斷被同化、腐化，落入惡性的循環，百姓不斷的犯罪得罪神，但當他們受到外族迫害呼求神，神就興起士師來拯救他們，在太平的日子後，他們又再次行耶和華眼中看為惡的事，又落入了敗壞的開始。
整個《士師記》記載了七次這樣的惡性循環，從《士師記》的記載，我們可以看見，神對以色列百姓的憐愛，充滿了恩典與憐憫。
一、 利未人的墮落 (v.1-10)
「當以色列中沒有王的時候，有一個利未人寄居以法蓮山區的邊界，他娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。這妾對丈夫生氣，離開丈夫，回到猶大伯利恆的父家，在那裏住了四個月。」（v.1-2）
上一章記述的利未人，做了米迦家裡的祭司，又隨《但支派》背叛而去；而這一章，這個利未人的行為，完全遠離了神的吩咐，他娶了一個猶大伯利恆的女子為《妾》，這是不合神心意的。
利未人本應教導百姓明白真理，遵行神的典章律例，但進入士師時代，顯然的他們失去了這個功能了；利未人是服事聖工的支派，他們應是最明白神對「聖潔」的要求，而這個利未人竟還娶妾！看！連利未支派都墮落了，更何況其他的支派！
這段經文記述，利未人的妾生氣離開了她的丈夫，過了四個月後利未人再去找她，當他到了岳父家，他的岳父三翻四次ㄧ再的挽留他過夜！
「那人同他的妾和僕人起身要走，但他岳父，就是女子的父親，對他說：『看哪，太陽下山，天快晚了，你們再住一夜吧。看哪，太陽偏西了，就在這裏住宿，使你的心舒暢，明天你們一早起來上路，回你的帳棚去。』，那人不願再住一夜，就備上兩匹驢，帶著他的妾起身走了。」（v.9-10a）利未人選擇日頭偏西時離開，他沒有意識到晚上路途中可能會遇到危機！
看！當人離開神，會失去屬神的智慧，就會隨已意任意而行！
二、 黑暗的一夜 (v.10-26)
「那人不願再住一夜，就備上兩匹驢，帶著他的妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。將近耶布斯的時候，太陽快下山了，僕人對主人說：『來吧，我們進這耶布斯人的城，在這裏住宿。』，主人對他說：『我們不可進入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我們越過這裏到基比亞去吧。』」（v.10-12)
當那人和妾動身離開伯利恆來到了耶布斯的對面，那時天已黑了，（耶布斯就是耶路撒冷，當時的耶路撒冷是屬於外邦人的地方，直到大衛時期，大衛才將它收回），那人堅持不進入不是以色列人居住的外邦城，他們選擇去基比亞，「他們進入基比亞要在那裏住宿。他來坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。」（v.15）
按照近東的傳統文化，人們會開放家庭接待過路客旅，但是基比亞城竟然沒有人來接待他們住宿。這時他們巧遇一個老年人，這個老年人是以法蓮山地的人，住在基比亞，老年人便接待他們回家住宿。
他們進入了老年人家中後，發生了十分可怕的黑暗事件，故事的情節與創世記19章所多瑪和蛾摩拉城發生的故事一樣，當時羅得接待了兩位天使，所多瑪人起來圍住房子要求交出那兩人，任他們為所欲為，羅得的反應是寧願交出兩個女兒任人糟蹋。本章這個老年人的反應與當時羅得的反應是一樣的，他為保全寄宿的客旅，寧願將女兒交出來任人污辱。
所多瑪城的人行惡，是因為他們不認識神，但是本章所記載的是便雅憫支派的人，他們是神的選民，竟然也墮落行惡到這樣的光景，顯明當時的以色列人道德是有多麼的敗壞，人心是有多麼的黑暗，他們的靈性已經墮落到十分可怕的光景。
基比亞的人陷在情慾之中，男和男行可羞恥的事，老年人想將自己女兒交出去，而那利未人便把自己的妾交出去。作丈夫的本應要保護妻子，但危難當前，為了自保，他竟寧願犧牲身邊的人，可見他並未真正愛這個妾，僅是當她是情慾的出口，所以面對危難，可以將她犧牲，以保全自身的安全！
「那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。」（v.25）這黑暗的一夜反應了以色列人靈性的黑暗與墮落。沒有王的世代，人離開了神，人的靈性墮落到像所多瑪時期一樣，甚至是有過之而無不及。他們不是不認識神，而是完全遠離了神！
三、 全族的昏暗(v.27-30)
到了早晨，婦人回來，仆倒在老年人的家門前，那利未人起來開了門，看見他的妾倒在屋子門前，雙手搭在門檻上。他對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人沒有回應。他就將婦人馱在驢上，起身回自己的地方去了。
「到了家裏，他拿刀，抓住他的妾，把她的屍身切成十二塊，分送到以色列全境。凡看見的人都說：『自從以色列人離開埃及地上來，直到今日，像這樣的事還沒有發生過，也沒有見過。大家應當想一想，商討一下再說。』」（v.29-30）
利未人對他的妾十分残忍，肢解了屍体，將她切成十二塊，差人傳送到以色列十二支派全境，這是出於他個人的憤怒，因著感受到受了很大的羞辱，想要用自己的方式討回公道。
以色列人覺得這是很不可思議的事，他們只去想應該如何處理這事，卻沒有想想發生這事的根源是甚麼？
其實根源就是因著他們離棄了神，《士師記》第一章就記載了，他們沒有遵行神所吩咐的，沒有將迦南人全部趕出，以致今日他們被同化，甚至腐化到與迦南人一樣墮落敗壞。
從《士師記》多位士師的生命就可以看出，以色列人是一代不如一代，他們的生命往下沈淪、墮落、敗壞，各人任意而行，沒有遵行神的話語。
「像這樣的事還沒有發生過，也沒有見過。大家應當想一想，商討一下再說。」（v.30b）
以色列人商議要怎樣辦，表示他們還是想用「人」的方法解決！
其實真正的處理方法是～以色列民當一同來到神的面前，向神悔改，重新歸向神。
如果他們早點看到自己的問題，早點悔改歸向神，就不會再有那麼黑暗的事情發生了。
弟兄姐妹！這個故事給我們什麼樣的提醒呢？是的！在信仰的道路上我們要謹慎，如果我們沒有完全趕出生命中的《仇敵》，覺得自己能夠克制，經得起考驗，不斷地走進試探的陷阱裡，那麼很有可能，那將是生命腐化的開始，我們不知不覺就會被影響，被同化。
所以，我們要時常省察屬靈生命的光景，求主幫助，讓我們不要陷入試探，救我們脫離那惡者！
親愛的主！求祢幫助我們，時常省察自己的屬靈生命，我們要儆醒，要在這個世代起來負擔作光作鹽的使命，使萬民都能離棄黑暗，歸向光明，成為耶穌基督的門徒。奉主聖名禱告，阿們！