(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

在昨天所讀的第8章，講述以色列百姓心剛硬、厭棄神，他們想要與外邦民族一樣，要立一個王，「耶和華對撒母耳說：『你只管依從他們的話，為他們立王。』」(參8:22a)

今天這一章，我們就要來看看，神如何為以色列民族預備第一個王！

一、神的手在引導 (v.1-14)

「有一個便雅憫人名叫基士….，是個大能的勇士（或譯：大財主）。他有一個兒子名叫掃羅，又健壯、又英俊，在以色列人中沒有一個可以與他相比；他比眾百姓高出一個頭。」（v.1-2)

這一章經文一開始就介紹掃羅的身量和背景。掃羅的父親基士是個大能的勇士，是擁有許多財富的大財主。他的兒子掃羅，又健壯、又俊美，身體比眾人高過一個頭，在以色列人中沒有一個能與他相比的。

掃羅的家族有很好的背景，在好背景的優勢條件下，掃羅的身量高大強壯、容貌俊美，的確是個作「王」的人才。

我們來看看，神的手怎樣引導掃羅走向王位！      

掃羅的父親基士丟失了幾匹母驢，他就吩咐兒子掃羅帶一個僕人去尋找驢子。                      

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

以色列人效法世界，百姓想要「立王」來治理他們。以色列百姓對撒母耳說：「立一個王治理我們」，為什麼以色列民忽然想要「立王」呢？

在後面的第12章12節記載，撒母耳回憶說：「你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說：『不，要有一個王治理我們。』其實耶和華－你們的神是你們的王。」(撒上12:12)

原來，以色列民不斷的受到仇敵的攻擊，所以他們想要和其他民族一樣，有一個王可以依靠，其實，他們本就已經有王了，耶和華神就是他們的王！

在人心敗壞的世代，要人倚靠神是很難的，特別是環境的艱難大到使人無法承受、無法解決的時候，人就會選擇靠自己解決，而不倚靠神。所以，無論面對任何景況，都要「倚靠神」，這是一個屬靈爭戰的功課。

神帶領以色列百姓出埃及，給他們頒佈十誡，但以色列百姓從西奈山開始便不聽從神。人總是很想抓著實質的東西來依靠，但神是看不見的，所以以色列人沒有安全感，百姓不懂如何經營與神的關係，便效法世界的方式，要求立一個王來治理他們。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

這一章講述，當以色列百姓回轉歸向神時，神就拯救他們。
神等了以色列百姓二十年，這段時間也是神等待祂的器皿撒母耳成長的時期。

神等待百姓的心回轉，當百姓願意回轉離棄偶像時，神的幫助就會臨到，人無論生命的光景如何，只要願意回轉歸向神，神都願意幫助，我們要相信，直到如今，神一直都在幫助我們！

一、 以色列百姓悔改 (v.1-2)

「基列‧耶琳人就來了，將耶和華的約櫃接上去，抬到山上亞比拿達的家中，將他兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。從約櫃留在基列‧耶琳的那天起，經過了許多日子，有二十年；以色列全家都哀哭歸向耶和華。」（v.1-2)

「以色列全家都哀哭歸向耶和華」，這是指以色列百姓在神的面前哭泣悔改，因為在這二十年期間，以色列百姓不斷受到非利士人侵襲攻擊，最後他們終於回轉歸向神了！

這段時間是士師時代的末期，從時序來看，可能正是參孫做以色列士師的那二十年（參士16:31）。    在最黑暗的世代，神在等待撒母耳長大，二十年後的撒母耳，成為神手中重用的器皿。

神要使用合神心意的器皿，因著撒母耳是一個能「聽從」與「順服」的生命，因此神等待他，等待撒母耳的生命和身量都長大，成為神合用的器皿。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

上一章神大能的手顯榮耀，神的手在非利士人居住的城邑，擊打假神，興起瘟疫，不住的加重刑罰。

「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月」(v.1) 七個月不算短，這七個月非利士人的城邑受瘟疫侵襲，在驚慌、死亡之後，才想要趕快把約櫃還給以色列！

神在非利士人之地審判了七個月，讓非利士人看見他們所拜的神無法抵擋耶和華，知道耶和華是掌管萬有的神。

今天這一章就是講述，非利士人將約櫃送回以色列的記事，這一章有兩個問題：                                 
「我們向耶和華的約櫃應當怎樣做呢？」(v.2)
「誰能在耶和華這位聖潔的神面前侍立呢？」(v.20)

第一個問題是非利士人所問的，第二個問題是以色列人問的。從這兩個問題，就可看出，無論是非利士人或以色列人，他們都不知道如何跟神交通、如何貼近神的身邊。

一、 非利士人送回約櫃 (v1-12)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

上一章當以色列人與非利士人爭戰時，將約櫃抬到戰場上，以為這樣就能戰勝仇敵保平安，結果以色列人不只戰敗，連約櫃也被非利士人擄走了！        

這是因爲以色列無論是祭司或是百姓，都沒有人敬畏神，所以神的榮耀離開以色列了！

今天這ㄧ章的記述，我們看見神大能的手沒有縮短，「神的手」代表神能力的彰顯，當神彰顯祂的大能時，仇敵必定站立不住。

是的！「神的約櫃」代表神的同在，但當人不敬畏神時，神的同在也會離開祂的約櫃，因此重要的不是有沒有「約櫃」的同在，而是有沒有「神」的同在！

一、 耶和華大能的手擊倒偶像（v.1-5）

1. 非利士人的驕傲（v.1-2）

「非利士人擄去神的約櫃，從以便‧以謝帶到亞實突。非利士人擄了神的約櫃，帶進大袞廟，放在大袞的旁邊。」（v.1-2)

非利士人戰勝以色列人後，便將神的「約櫃」抬到亞實突，抬進大袞廟裡面，放在大袞神像的旁邊。在古代有一種宗教傳統，認為在地上國與國的戰爭發生時，同時在靈界兩國的守護神也會爭戰；因此當以色列人與非利士人兩方交戰時，預表兩國的守護神也同時在交戰。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《撒母耳記上》的第 1-3 章為一大段，講到撒母耳被神興起，第 4-7 章是第二個段落，講約櫃的漂流。

《撒母耳記上》成書是在以色列亡國被擄之後，裡面的內容是在《撒母耳的年代》已經寫下的，最早期的古卷在公元前一千年，記載《約櫃被擄》這重要的事件；對於亡國後的以色列人來說，讓他們讀到這個事件的記載，想起這段歷史，是很有啟示性的！

這一章記述，以色列人與非利士人打仗，結果以列色列人敗在非利士人面前，約有四千人被殺。於是百姓就從示羅神的殿，抬耶和華的「約櫃」來到戰場，因為他們相信「約櫃」會為以色列帶來勝利。結果以色列人還是被打敗了，被殺的人更多，步兵倒下了三萬，而神的約櫃也被非利士人擄去了。

以利的兩個兒子被殺了，以利一聽到神的約櫃被擄，就從城門旁所坐的位置跌落，折斷頸項而死，這應驗了耶和華對以利家的預言。

以利的兒媳因為神的約櫃被擄、公公和丈夫都死了，她給剛出生的孩子起名叫「以迦博」，意思是「榮耀離開以色列了」。

以色列是神所揀選的，為甚麼神的榮耀會離開以色列了呢？

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《撒母耳記上》第 3 章，記載撒母耳被神揀選，他是「士師」，是「先知」，也是「祭司」，這三個身份都是一代領袖的位份。        

在這ㄧ章經文裡，撒母耳用謙卑、順服的生命回應神的呼召，神向撒母耳說話，用話語默示撒母耳，撒母耳有《能聽的耳》，聽完《神的話語》就願意完全《順服》的行出來！              

撒母耳所展現的屬靈生命，與祭司以利遲鈍、麻木的生命，恰成一個強烈的對比！                  

神怎樣興起一代的屬靈領袖呢？                    

關鍵在於人需要順服神，神就選召人來同工！

一、 耶和華言語稀少 (v.1-3)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

這一章講述兩個信仰生命完全不同的家庭！      
《哈拿的家庭》和祭司《以利的家庭》！

哈拿把孩子帶到神面前敬拜神，因此這個家庭就蒙神賜福；而以利是大祭司，但他竟放任他的兩個兒子不尊重神、藐視屬神的人，因此以利的家落入了咒詛中。

弟兄姐妹！我們不單要我們這一代敬畏神，也要帶領下一代，都要起來敬畏神。

一、 哈拿的禱告（v.1-11）

1. 感恩與頌讚（v.1-2）

「哈拿禱告說：『 我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因你的救恩歡欣。沒有一位聖者像耶和華，除你以外沒有別的了，也沒有磐石像我們的神。』」（v.1-2）

哈拿來到神面前頌讚神，她曾是不能生育的女人，但是神眷顧她，使她得子，並且她的孩子成為合神使用的器皿，這是她最大的喜樂。在對頭的面前，神為她除去恥辱，使她得勝，哈拿因神的救恩，便大大的歡欣喜樂。

2. 警告驕傲的（v.3-4）

「不要誇口說驕傲的話，也不要口出狂妄的言語，因耶和華是有知識的神，人的行為被他衡量。勇士的弓折斷，跌倒的人以力量束腰。」（v.3-4）驕傲使人心敗壞，人不要誇口說驕傲的話，因神必對付驕傲人所行的。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

今天我們開始讀《撒母耳記》，撒母耳記上下卷原本是一卷書，西元前一世紀，七十士譯本完成時，《撒母耳記》和《列王紀》被稱為「王朝統治時期」的四卷書，歸類為「王國史」，此時《撒母耳記》才被分為上下兩冊。

《撒母耳記》上下卷與《列王紀》上下卷，在古卷中為「以色列王國史」的四卷書，《撒母耳記上》主要記載以色列第一任國王「掃羅」，《撒母耳記下》則記載第二任國王「大衛」，《列王紀上下》是記載以色列其他的王朝，直到被擄亡國。

《撒母耳記》和《列王紀》是從以色列亡國，百姓被擄到巴比倫(主前586 - 538年)，國家瀕臨滅亡的角度，來回顧過去的歷史。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的自主獨立，同時也失去了神賜給他們的應許之地。他們雖被遷徙到異地生活，卻依然嘗試在社會中保持自己作為耶和華百姓的身份。

《撒母耳記》和《列王紀》要教導百姓知道，他們被擄並非因上帝失信於他們，而是以色列人一再背棄上帝的約所造成的後果，並強調以色列人離棄神，注定是要「墮落」到亡國被擄的可悲境地。

《撒母耳記》的成書過程很漫長，書卷寫成的始末，各派聖經學者有許多的探討，我們研讀只需要了解其中的背景，以及聖靈透過作者要傳達的信息是什麼，這樣就可以了！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《以弗所書》第六章保羅講述家庭的關係和最後的結語。從第四章開始，保羅就論述弟兄姊妹如何從個人生活中活出信仰，然後再講到家庭、兒女、主僕，最後又再勸勉弟兄們。

保羅從永恆的角度來看教會，講述神對教會永恆的心意，就是要「在基督裡同歸於一」。這個啟示其實是很榮耀的，從創世之前，神已揀選我們。這些真理並不是與我們相距很遠的大道理，而是能實踐在我們生活中的智慧。

第四、五章講述我們作為神的兒女，當要怎樣按著「真理」面對每一天日常的生活，要行在光明中，這都是一般的教導，接著就開始講論如何在家庭中生活。當中的原則都是建基於前面所教導的事情，因為家庭關係更需要有愛、光明和謹慎，這樣生活的方向才能對準神！

一、 父母子女的關係 (v.1-4)

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在
世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(v.1-2)

關於兒女和父母的關係，保羅說的又簡單又直接。兒女要聽從父母，這是理所當然的，兒女就是要順服父母。