(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
上一章的記述，結束在極為殘暴的畫面，一個利未人帶著強烈的報復心，將自己的妾切成十二塊，把訊息傳遞到以色列各支派。今天這一章講述這個事件後續的發展，講到以色列各支派聯合血洗便雅憫支派，開啟了以色列全國的內戰，以色列人視這場戰役為「聖戰」，他們自覺這是神聖的，是為要守住律法而戰。
經文記述以色列人《如同一人》的攻打自己的兄弟，其實當以色列民進迦南地時，神吩咐以色列人對仇敵要趕盡殺絕，神要他們《如同一人》去攻打敵人，而並不是對兄弟趕盡殺絕，但以色列人並未做到。現在他們為了攻打兄弟，三次求問神，但那是不合神心意的求問，當人心術不正的求問，神便按人的心意回應。
當時的世代對神的心意和律例典章完全地扭曲，整個以色列民族都已被腐化。當仇敵攻打以色列人時，神便興起士師拯救他們，但最可怕的是內戰，如果以色列整個民族槍口對內不對外，是會帶來滅族的危機的。
當約書亞離世後，以色列人的狀況便越來越墮落，但神有憐憫，神記念與以色列先祖的立約，便興起士師來拯救以色列民族，神是信實的神，更是滿有慈愛與憐憫的神！
一、 罪人聲討罪人 (v.1-17)
「於是以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華那裏。以色列各支派中眾百姓的領袖，都站在神百姓的會中。拿刀的步兵共有四十萬。便雅憫人聽見以色列人上了米斯巴。以色列人說：『請說，這惡事是怎麼發生的呢？』」（v.1-3)以色列人從但到別是巴、基列，一同出來聚集，要聲討基比亞人，為利未人討回公道。
利未人回答說：「我和我的妾來到便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來攻擊我，包圍我住的屋子。他們想要殺我，並把我的妾污辱致死。我把我的妾切成塊，分送到以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中做了邪惡可恥的事。」（v4b-6)
以色列人按照自己的善惡標準來斷定基比亞人，認為他們作了一件邪惡的事，的確，基比亞人所做的真的是一件邪惡之事，但在這些聲討基比亞人的以色列人眼中，似乎看《利未人娶妾》就沒有問題，並且這利未人把自己的妾推出去任人凌辱，竟也覺得自己是受害者，也覺得自己沒有問題，他們都沒有看見，在神面前，自己也是一個《罪人》。
這是「罪人聲討罪人」，每個人都覺得自己是「義人」，按照以色列人善惡的標準，他們就是「善」的使者，當別人有惡時，他們便要去聲討。
這是給我們一個重要的學習！
有時我們也會滿有道理的去指責別人的不對，單單看見別人的問題，卻看不見自己內心善惡標準的錯謬，自以為義，就像還未被光照前的保羅一樣。
以色列人《如同一人》應該是要十二支派一起 《如同一人》，但他們不與便雅憫支派《如同一人》，以色列人還未求問神時，已拿好兵器準備要攻打便雅憫支派，這不是神的心意，神的心意是十二支派要一同承接應許。但現在他們將便雅憫支派放在對立的位置，這樣的《合一》沒有愛弟兄的心，這不是神所要的合一。
「現在你們要把基比亞的那些無賴交出來，我們好處死他們，從以色列中除掉這惡。便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。」(v.13)
便雅憫人不承認自己是有罪的，為保護自己就與以色列人對戰，這是罪人聲討罪人。
二、 兩敗俱傷之戰 (v.18-45)
以色列人擺好陣勢要攻擊便雅憫人，而便雅憫人也不肯交出基比亞人，決定與以色列人對戰，因此造成這場兩敗俱傷之戰。
「以色列人起來，上到伯特利去求問神說：
『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大先上去。』」(v.18)
「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻打迦南人，與他們爭戰呢？』，耶和華說：『猶大要先上去。看哪，我已將那地交在他手中。』」（士1:1-2）
同樣是求問神，但這次以色列人的求問與第一章的求問成對比，他們這次攻打的對象不是迦南人，他們竟然求問誰去攻打自己的弟兄，他們根本不應該問神這樣的問題。
第一章神回答「猶大先上去」，因為猶大支派是最有實力的；而本章神回答依然是「猶大先上去」，因為猶大支派的屬靈生命應該是最好的，或許神希望猶大支派能對便雅憫人存一點兄弟之情的憐憫，可是他們並沒有。
這場戰事，雖然最後便雅憫支派差點被滅了，但在前兩次攻打時，以色列人是被打敗的，被殺的以色列人比後來便雅憫支派被殺的人數還要多。
「以色列眾人和全體士兵上到伯特利，坐在耶和華面前哭泣。那日，他們禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」（v.26)
以色列人應該察覺到神並不喜悅，到第三次攻打時，以色列人便向神獻祭。
「那時，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們說：『我可以再出去與我弟兄便雅憫人打仗嗎？還是停戰呢？』耶和華說：『你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。』」（v.28)
這次神才說會將便雅憫人交在他們的手中。
看！其實神是會管教便雅憫人的，當神出手時，以色列人只死了三十個人便可教訓便雅憫人了！
弟兄姐妹！要謹慎我們與神之間的交通，神的意念是高過我們的意念的，不要以為神有回應就代表我們是對的，有時神只是在我們的盲點裡給我們一點回應，好讓我們在當中反省自己的生命，我們要儆醒，不可被「自我」的驕傲蒙蔽了！
在第三次戰事中，當神真的容許以色列人去教訓便雅憫人時，經文用了很長的篇幅來形容以色列人怎樣用智謀取得基比亞城，可是神從來沒說過他們可以這樣殘殺便雅憫人，其實他們可以只制服和管教便雅憫人，但以色列人卻憑著仇恨做事，可以看到這個世代，以色列人已經走在屬靈黑暗的幽谷中了！
三、 視兄弟如敵人 (v.46-48)
「那日便雅憫人倒下的有二萬五千名，這些全都是拿刀的勇士。有六百人轉身往曠野逃跑，到了臨門巖，在臨門巖住了四個月。以色列人又轉回去攻擊便雅憫人，凡經過的各城，其中的人和牲畜都用刀殺了，又放火燒了所經過的一切城鎮。」（v.46-48)
以色列人的心已經十分扭曲，便雅憫人是他們的骨肉至親，是與他們一同承受應許地的兄弟，但他們的眼光竟視兄弟如敵人，他們不只對付便雅憫支派中拿刀的勇士，更是屠城似的將各城的人和牲畜都殺盡，放火燒了一切的城邑。
其實神要求以色列人，對迦南的城邑需要這樣做，但以色列人對迦南人反而沒有這麼徹底地殺盡，還留他們作苦工，但對兄弟卻絕不手軟，這是神所不喜悅的。
四、要學習的教訓
這ㄧ章經文有一個很重要的教訓：「一件事若用不當的方法處理，會帶來極大的災難」。
這個利未人把他的妾切成十二塊，為何以色列人不追討他這麼殘忍的罪呢？
為何又有十二個人，肯熱心的幫他把屍身分送到十二個支派去，這是甚麼世代呢？
看！那利未人掩飾一些事實，說了一個半真半假的故事，就帶來以色列人歷史上從未有過的屠殺，使以色列面臨支派幾乎滅絕的危機。
我們面對問題，很容易會將指頭指向別人，這利未人將指頭指向基比亞人；以色列人也把指頭指向便雅憫人。其實我們應該問，這個利未人應該怎樣阻止這件事發生。當自己的妾被人強暴到這地步，他應該把指頭指向自己，為何他自己不反省？到最後還搧動整個以色列起來殺滅便雅憫支派。在如此混亂的世代，一個不對的人，加上一個有問題的世代，就造成極大的傷害。
這ㄧ章讓我們可以學習的功課：
1. 收起指責人的指頭，要常自我反省。
2.不要輕易跟隨世界，要緊緊跟隨神。
讓我們一同立志，我們要單單聽主的聲音，一生的道路，我們要緊緊的跟隨主，與主同行！
親愛的天父，求祢賜給我們有彼此相愛的心，求祢時刻光照我們，好讓我們更多明白祢的心意，不要任意妄為，在一切的事上，都要榮耀祢的名。奉主聖名禱告，阿們！