(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
「不要作宗教的領袖」，這裡所說的「宗教」，不是一種「信仰」，是一個帶有「負面」意思的用詞。
在世界有很多的「宗教」，但「基督教」是一種「信仰」，不是一個「宗教」。
「宗教」是因為人《有需要》而發展出來的，是以個人的需要為出發點。當人有哪一類的需要，就會去拜哪一類的偶像，以祭品作交換的祝福，看重的是《儀式》，而沒有神與人之間真正的關係。
這章經文講的是，掃羅作王後第一場戰役的下半段。
經文先講到掃羅的兒子「約拿單」，他在這場戰役中被神使用，約拿單連同自己只有兩個人，但他勇往直前，一路有神的帶領！
其次再講到「掃羅」，他是被膏立的君王，有六百多名跟隨者，但在面對仇敵時，他卻膽怯害怕。
他們兩人的差別在於，對戰場得勝所持的觀點不同。約拿單的看法是，耶和華使人得勝，不在於人多人少 ，約拿單是一個信心的領袖，他的生命對神有信心、對人有合一，所做之事都尋求神的印證；但掃羅卻是相反，他是一個以自己的利益為出發點的「宗教」領袖。
一、 約拿單的戰績（v.1-15)
1. 同心同行的兩人
「有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的青年說：『來，我們過去到非利士的駐軍那裏。』但他沒有告訴父親。」(v.1)
「約拿單對拿兵器的青年說：『來，我們過去到那些未受割禮之人的駐軍那裏，或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。』，拿兵器的對他說：『 隨你的心意做吧。你上去，看哪，我一定跟隨你，與你同心。』」（v.6-7)
約拿單信靠神，他相信神會將仇敵交給他！
「為我們施展能力」意思是「神為我們施展祂的工作」；看！約拿單是個信靠神的人，他相信爭戰得勝不在乎人多人少，而是在乎神的同在，因此他趁時機而作。神使那拿兵器的隨從，願意與約拿單同心同行！
2. 神給的憑據
『 約拿單說：看哪，我們要過去到那些人那裏，在他們那裏展現我們自己。他們若對我們這麼說：『站住，等我們到你們那裏去』，我們就站在原地，不上他們那裏去；但他們若這麼說：『上到我們這裏來吧 ！』，我們就上去，因為耶和華把他們交在我們手裏了。這就是我們的憑據。」(v.8-10)
約拿單說，如有神的印證就勇往直前！
從第4-5節的描述可知，約拿單要從隘口過到非利士駐軍那裏去，是蠻挑戰的路徑；這隘口兩邊各有一座峭壁，很難攀爬：一座名叫播薛，意思是溜滑；另一座名叫西尼，意思是荊棘多刺；表示危險難爬。一座向北，對著密抹，一座向南，對著迦巴。
想想！一般而言，如果非利士人見到有人靠近，應該是喝令站住才是，但竟然邀請他們上去，這是反常的作法。於是，約拿單和帶兵器的人，就用手用腳爬上去。
一上去後就開打，「約拿單和拿兵器的人第一次擊殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。於是在軍營、在田野、在眾百姓中，人心惶惶，駐軍和突擊隊都戰兢；地也震動，這是從神那裏來的驚恐。」（v.14-15)
約拿單二人打勝戰了！
約拿單因對神有信心、與隨從有同心、從神得著印證，確定神必為他們開路，因此仗就打勝了！
是的！當我們的心敬畏神，就必能看見神給我們的《印證》，這是我們跟從神的方式。我們要明白神的作為，抓住神的時機，要趁時而作，這樣必能經歷神的恩典。
二、 掃羅的生命充滿宗教行為（v.16-46)
1. 運約櫃來
「在便雅憫的基比亞，掃羅的哨兵觀看，看哪，非利士全軍潰亂，四處亂竄。」（v.16)
「掃羅和所有跟隨他的百姓都集合，來到戰場，看哪，非利士人用刀互相擊殺，大大混亂。」（v.20)
約拿單和拿兵器的雖然只有兩個人與非利士人爭戰，但因為神超自然的介入，非利士人內心非常驚恐，加上地大震動，結果兵敗如山倒。
「那時神的約櫃在以色列人那裏。掃羅對亞希亞說：『你把神的約櫃請到這裏來。』掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的騷亂越來越劇烈；掃羅就對祭司說：『停手吧！』」(v.18-19)
掃羅為什麼要抬約櫃來？
為什麼求問神呢？
其實掃羅所做的只是表面的「宗教」行為，他本是想抬「約櫃」出來助陣，沒有真正的敬畏神，只是想利用「約櫃」來達到爭戰得勝的目的罷了！
掃羅有需要才找神，神對他而言，「約櫃」好像是一種工具。掃羅和神的關係，是一種「宗教」的關係，有需要就找祂，沒需要就不理了。
掃羅本來是要求問神的，但因著非利士營中的混亂，使他滿有把握地認為不必再求問神，可以就倚靠自己的判斷去打仗了！
2. 叫百姓起誓
「那日，耶和華使以色列人得勝，戰爭一直打到伯‧亞文。那日，以色列人非常困憊，因為掃羅叫百姓起誓說：『凡不等到晚上我向敵人報完了仇就吃東西的，必受詛咒。』因此所有的百姓都沒有嘗食物。」（v.23-24）
這段經文記述，整個戰役，神給予很大的幫助，但這時掃羅卻下另外一個命令，掃羅叫百姓起誓說：「凡不等到晚上向敵人報完了仇就吃東西的，必受咒詛」，因此那一日百姓沒有吃甚麼，極其疲憊。
明明打贏了仗，趁勝追擊就可以了，掃羅卻讓百姓禁食去打仗，這已是過度敬虔了！
掃羅是一個不依靠神、憑血氣行事的領袖。百姓在爭戰時禁食是沒有力量作戰的，因此這樣便不能徹底地殲滅敵軍，密抹的戰鬥只能獲取不完全的勝利。
3. 百姓吃帶血的肉，得罪神
「這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。但百姓非常疲乏，就急著撲向掠物，奪取牛羊和牛犢，宰於地上，連肉帶血吃了。有人告訴掃羅說：『看哪，百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。』掃羅說：『你們行了詭詐，今日把一塊大石頭滾到我這裏來吧。』」（v.31-33）
當百姓吃了帶血的肉，掃羅就把大石頭搬來。《大石頭》是為做祭壇使用，這是掃羅為耶和華所築的第一座壇。掃羅作王是神的選召，神的靈澆灌在他身上，賜給他新心，但他卻沒有祭壇生活。現在他築了一座祭壇，只是因為百姓犯罪，所以讓他們可以獻祭，可以吃肉；這座「祭壇」不是為自己，是為了滿足「宗教」的行為。
約拿單因為脫隊，沒有聽到父親叫百姓起誓，所以吃蜂蜜，吃後體力就大增。
4. 求問神，神沒有回答
「掃羅說：『我們要在夜裏下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不給他們留下一人。』眾百姓說：『你看怎樣好就做吧！』祭司說：『我們要先在這裏親近神。』掃羅求問神說：『我可以下去追趕非利士人嗎？你把他們交在以色列人手裏嗎？』這日神沒有回答他。」（v.36-37）
掃羅想繼續追趕非利士人，是祭司提醒他要先求問神的心意，因此掃羅求問神。當他求問神的時候，神沒有回答他，有時候我們不明白神工作的時機時，就會中斷神工作的計劃。其實掃羅是中斷徹底殲滅敵軍的行動，他是不明白神心意的人！
5. 再次起誓
「掃羅說：『百姓中的眾領袖，你們都要近前來到這裏，查明今日這罪是怎樣發生的。我指著拯救以色列的永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必被處死。』但眾百姓中無人回答他。」（v.38-39）
掃羅求問神，但神沉默。掃羅想，是誰犯罪呢？全場一片靜默。他竟拿自己的兒子起誓，好像要顯明軍紀如山。
掃羅沒有貼近神的心，他不明白神在作工，連百姓都知道，神和約拿單做了大事，而掃羅卻堅持要處死約拿單，他看重規條和命令，這是一種「宗教」的行為。掃羅是一名宗教領袖，他不明白神的心意，他只有外表的敬虔。
6. 放棄殺滅仇敵
「掃羅上去，不追趕非利士人，非利士人也回本地去了。」（v.46）
神給掃羅機會追趕非利士人，要殺滅仇敵殺到底，但掃羅最終還是沒有把握機會。
三、 掃羅的王權是靠自己的力量
掃羅做了神要他做的事，他戰勝了四圍的仇敵，不過他沒有完全依靠神。所以他的得勝是有限的，他是靠自己的力量，所以不能為神成就大事。
掃羅與約拿單兩父子的分別一個是屬神，一個是不屬神，掃羅是被環境牽動著，而約拿單卻不受制於環境，他依靠神，看見神的「印證」時就趁時而作，所以神喜悅他。
弟兄姐妹！當我們看到神給我們印證時，就要趁時而作，神必與我們同在！
親愛的主！求祢幫助我們能活出真正的「信仰」生命來，不要落入成為一個「宗教」人的危機！求祢賜給我們屬靈的眼光，好讓我們能看見那條合祢心意的道路！奉主聖名禱告，阿們！