(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《哥林多前書》第7章，整章都是在處理哥林多教會「淫亂」的問題。面對教會日趨嚴重的縱慾問題，保羅再次提出《婚姻要聖潔》。同時，部分單身的弟兄姐妹為了持守《聖潔》而守「獨身」，保羅認同這是好的。然而，保羅也強調「獨身」是一種恩賜，惟有神揀選的，才能領受。若刻意追求，最終只會落入情慾的試探中。
一、守婚姻的好 (v.1-16)
1. 同心打擊魔鬼 (v.1-5)
「哥林多教會」的婦女，當時對《性》有誤解，認為自己是基督的新婦，要完全聖潔，又認為「性」是《不潔》的，因而拒絕和丈夫行房。
「性」是神賜給婚姻的禮物，「性」讓夫妻在靈魂體彼此合一，因此夫妻不可彼此虧負，要彼此顧念對方的需要。
「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」(v.5)
保羅教導信徒，即使是為《專心禱告》，也必須要夫妻《兩相情願》，才可暫時分房，並且以後仍要同房，免得仇敵乘虛而入。
夫妻需要互相幫助配偶持守《聖潔》，不要虧負配偶。妻子不要拿「性」當作武器威脅丈夫，否則等於把丈夫親手推出門讓仇敵引誘。
2. 嫁娶獨身皆是恩賜 (v.6-9)
保羅是守「獨身」的，保羅告訴我們無論是「嫁娶」或是「獨身」都是神的恩賜，不分那個狀態較屬靈。有《獨身恩賜》的人，不會慾火攻心，能夠專心的服事主。
3. 婚姻盟約的持守 (v.10-16)
「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」(v.16)
哥林多教會當時出現一種狀況，就是有信者因配偶為未信者，就主動和配偶分開。
保羅教導信徒，不可因配偶不信而分開，除非是配偶主動提出分開。保羅要信徒明白，「信者」比「未信者」的能力大，若有配偶是「未信」的，那「已信」的要相信，主的能力必臨到自己的身上，神的兒女必有能力帶領未信的配偶歸主。
二、守身份的好 (v.17-24)
1. 守誡命為重要
「受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。」(v.19)
我們《信主的時刻》是在什麼景況並不重要，重要的是我們要《認識真理》，並《持守神的誡命》。
例如：一位在聲色場所工作的姐妹，聽了福音，信了耶穌，我們不要嚴厲的要求這位姐妹「必須」、「立刻」離開她的工作，因她或有難處還需要解決！我們只要幫助她學習，如何謹守「神的誡命」，堅固她的信仰，神自然會在她的心中動工，保守她的心懷意念，帶領她走下一步的抉擇。
2. 蒙召身份由主定義
「因為作奴僕蒙召于主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」(v.22)
「蒙召的身分」所指的是蒙召時的「工作」、「婚姻」狀態。若蒙召的時候是奴僕，就可以求自由。由於古時的奴僕都是終生事主，與現代的傭人制度不同。保羅提出「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人」，為要堅固弟兄姐妹的信心；至於自由的人，蒙召則要作基督的奴僕。
所以作奴僕的人，信主以後在主裡已得著自由；相反的，擁有自由的人，要在主裡成為基督的奴僕。
三、守獨身的好（v.25-35)
1. 免受婚姻的苦難 (v.25-28)
保羅用自己的景況，教導蒙召的時候若是單身的信徒，就應該守素安常，不用刻意追求伴侶，也不用刻意守獨身，一切自有神的安排。
保羅個人認為婚姻是纏累，會使肉身遭遇苦難，因此勸勉單身的弟兄姐妹寧可守素安常。
2. 專心叫主喜悅 (v.29-35)
「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」(v.32-33)守獨身的，可以全心全意把心思放在神所託付的聖工上。
四、按主帶領選擇 (v.36-40)
保羅最後強調，要嫁娶還是守獨身，是按主所召各人的而行。無論是進入婚姻還是守獨身，重要的是要討神喜悅、守神的誡命。
當審判的日子來臨，一切現今的事都要過去，因此世上的事都不是人生極終的追求。
保羅指出我們若作基督的奴僕，在獨身的時候，應當無所掛慮，才能單為主的事掛慮，殷勤服事主。
然而，當進入婚姻以後，不能單為主的事掛慮，因為神非常重視婚姻關係，丈夫要討妻子喜悅，才能得神的喜悅，這是神的心意。因此「娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」(v.33)
夫妻不可彼此虧負，要在愛中互相尊重。
保羅認為家中有女兒的，長大後出嫁是好，若她心裡堅定，為主守獨身更是好。
若丈夫死了，婦人有需要，可以再嫁給主內的弟兄，只是若常守節就更為有福。
在這一章中，保羅所強調的是，若要避免淫亂的事，就應當嫁娶；若能為主守獨身，就當專心事奉神。
親愛的主！求祢幫助我們，是單身的弟兄姐妹，能持守聖潔，專心服事主！在婚姻關係中的弟兄姐妹，夫妻能用合宜之份彼此相待，同心服事；妻子幫助丈夫，丈夫使妻子快樂，共同建立屬神的家庭，全心討神的喜悅！奉主聖名禱告，阿們！