(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
寫作背景：
「羅馬書」是保羅書信中，篇幅最長、神學色彩最濃、最具影響力的一卷書，是新約 13卷保羅書信中的第一卷，許多經學家將「羅馬書」視為是保羅最偉大的寫作。
保羅於第3次宣教之旅快結束時，在哥林多寫下此書，這是為訪問羅馬教會作準備。保羅計劃先在羅馬信徒當中工作一段時期，然後繼續前往西班牙傳福音。此外，可能更重要的是，保羅希望藉著闡明福音的真諦，澄清當地信徒猶太裔基督徒和外邦基督徒之間對福音的誤解，希望能解開彼此之間的衝突和糾紛。
保羅首先問候羅馬教會的信徒，告訴他們，他常常為他們禱告。接著，他指出這書信的重點在於說明：『 因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生」 』。
保羅認為不管是猶太人或外邦人，都處在罪的權勢下，只有《信耶穌基督》才得以《稱義》，能與神有合宜的關係。保羅指出猶太人拒絕耶穌是神對人類計劃的一部分，就是—「神要藉耶穌基督使全人類都得到救恩」，而猶太人也不會永遠拒絕耶穌的。
書信最後討論基督徒應有的生活態度，特別強調要以《愛心》與人相處，也提到基督徒事奉神、對國家、對別人的責任，以及良心等問題。保羅以個人的問候和頌讚神的話結束這封書信。
羅馬教會不是由任何一位使徒建立的，是當時五旬節一些上耶路撒冷過節期的猶太人，在聖靈降臨後接受了基督，他們返回羅馬後，便在那裡將福音傳開，建立羅馬教會。到保羅寫這書信時，教會外邦信徒已增多了，猶太信徒反而變少，所以保羅想去探訪他們，但是一直沒有成功去到他們當中，因此保羅先寫信給他們問安。
保羅在書信中自我介紹，信中闡明《福音的奧秘》，讓後來的教會清楚明白《基督信仰》的根基，「羅馬書」是一卷很有系統的神學著作。
一、保羅想把福音傳給羅馬教會 (v.1-17)
「羅馬書」是一封書信，第1-17節是整封書信的《引言》。保羅在《引言》裡介紹福音，他先介紹自己，然後保羅說：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(v.15)
這段《引言》可以分為三個段落：
1. 保羅對羅馬教會的問候（v.1-7)
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(v.1)
當時，《羅馬》是羅馬帝國的首府，所以保羅想把福音傳給羅馬的教會。「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(v.2-3)
羅馬是充滿外邦人的地方，在羅馬教會中除了猶太信徒，也有很多外邦信徒。耶穌基督雖有屬人性的「肉體」，但祂「從死裡復活」，顯明祂是「神的兒子」。這福音是神的大能，是寶貴的，是神為祂所愛的人預備的。
保羅寫信給羅馬教會，因他領受傳福音的職分，受差遣去傳福音。「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道」(v.5)。「信服真道」就是「因著信心領受真道、順服在真道之下」。
其實，這《福音》就是《耶穌》，因此，「信服真道」就是「用信心把自己順服在耶穌之下」。福音要傳給「萬國」（v.5），當然包括羅馬教會。
「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」(v.7)
這是來自保羅的問候！
2. 福音是要給所有的人 (v.8-15)
保羅想去羅馬，他不單要得著羅馬的人，他還要得著所有的人。
「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神可以見證，我怎樣不住地提到你們；」（v.8-9）
保羅教導我們如何《服侍神》，我們用才幹、恩賜做很多事工來事奉神，但保羅是用《心》來服侍神，不是表面的宗教行為，而是用《心靈》來服侍神。當我們用《心靈》來服侍神的時候，就能成就許多的事工！
弟兄姐妹！你是否願意用《心》來服侍神呢？
『在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；』（v.10-11）
保羅常常為羅馬教會的信徒們「禱告」，並且渴望將屬靈的恩賜都分給他們，使他們可以得堅固。希望終有一天，
「平坦的道路」會臨到他們，因保羅雖屢次定意往他們那裡去，只是到如今仍有阻隔。
盼望我們也能學習保羅那《牧養的心》，在信仰上彼此造就牧養，使我們能更明白真理。
「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（v.14-15）
保羅想去羅馬的目的，是因為他希望無論哪裡的人都能聽到《福音》，所以保羅說他《欠福音的債》。福音是寶貴的。保羅受差遣傳福音，雖然受阻，但卻定意把福音傳給羅馬人。
3. 保羅不以福音為恥（v.16-17）
第16-17節是整個引言的總結，也是整卷羅馬書重要的經節。
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」(v.16)
保羅《不以福音為恥》，因為每個人都需要福音。福音是神的大能要救一切相信的人。 因為《福音》是大好的消息，唯有《福音》能夠救人離開地獄進入天國，使人脫離咒詛進入祝福，使人得著神兒女的身份。
得福音的次序是先給神的選民猶太人，而後給外邦人，。
『 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」』（v.17）
福音不需要人做甚麼才有資格得著，每個人在神面前得救的條件都是一樣的，就是只要人《願意相信》就可以得著，神給人得救的條件是公平的，不論是甚麼民族，不論是貧窮還是富足，聰明還是愚拙，只要人願意相信都能夠得著，所以我們要去傳福音給所有需要《福音》的人。
二、 神的憤怒與任憑 (v.18-32)
人為甚麼需要《福音》？
因為世人都犯了罪得罪了神！
人故意不認識神 (v.18-23)
「原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」（v.18-19）
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(v.20)
人通過神創造的萬物，就能夠知道有一位神的存在，但是人雖然知道有一位神，卻不承認，也不感謝祂。其實通過創造論，我們看見神的奇妙，每樣被造物，都是不可能恰巧發生的，所有都是經過神的精心設計的。
保羅說：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（v.21）
可惜人不願意承認有創造主，反而將被造物當神來敬拜，這是大大得罪神，以致神的憤怒臨到人，神就《任憑》人犯罪。
《任憑》的意思是「give up(放棄)」，神不跟他們說話，神放棄他們，因他們不聽神的話，故意不認識神。神將人交付在墮落敗壞的處境中，讓人自己承擔《離棄神》的後果。
三個神的「任憑」（v.24-32）
1. 任憑他們放縱情慾
「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」（v.24）
「情慾」是內心的貪念和渴求。
「玷辱」是將人的價值貶低。
神創造人，給人極尊貴的身份，但是人彼此不懂尊重，女人的身體可以買賣，價值扭曲，以致有人覺得自己是很低賤的，看不見人有尊貴的身份，不知道自己是神所愛的。
2. 任憑他們放縱《可羞恥》的情慾
「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（v.26-27）
「可羞恥的情慾」是激情、情慾的扭曲、道德的敗壞，當人如此行，就在自己身上受這妄為當得的報應，污穢、生病，沒有後代。他們放縱情慾、拜偶像、「男和男行可羞恥的事」，神的忿怒就臨到他們身上。在保羅時代的人就是如此的敗壞，人所做的要自己承擔後果。
3. 任憑他們存邪僻的心
「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；」（v.28）
「故意不認識神」是指按照他們的本性，知道神卻不當祂為神，不去榮耀神，並且故意去犯罪。「邪僻的心」就是「拒絕的心」。
神給人自由意志，人卻選擇不跟隨神，而選擇跟隨偶像，選擇「放縱可羞恥的情慾」，神就「任憑」他們去行事。人在行事中沒有神，就「存邪僻的心，行那些不合理的事」，就是第29-31節所提及的那些《不虔不義》、《不合神心意》的事。
我們從前也活在墮落中，在被神《任憑》的處境之中，直到我們接受福音，我們的生命才重生了！
看哪！我們身邊也有許多人他們很需要《福音》，否則他們會繼續活在神《任憑》的憤怒中。
神是愛，祂總是願意為人開出路，讓人有悔改的機會。願我們成為福音的使者，不以福音為恥，勇敢為主傳揚福音，讓人聽見好消息，使人能脫離罪，知道罪的後果，使人成為神的兒女，得著尊貴的身份。
親愛的主！求祢賜下謙卑受教的靈，幫助我們更多明白神的心意，好讓我們領受並回應神的呼召，成為福音的使者，不以福音為恥，勇敢為主傳揚福音，讓人聽見好消息。奉主聖名禱告，阿們！