(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》第 9 章是一個由家庭的悲劇，演變成一個更大的滅城悲劇的事件。
在這一章我們看到作父親的基甸，沒有盡到作父親的職責，好好的管教兒女，用神的真理來教導兒女，更沒有美好的榜樣讓兒女效法，導致整個家庭最後承受滅門的悲慘惡果。
以色列百姓進入迦南得地為業之後，需要有領袖來管理他們，所以神興起士師來治理以色列民。基甸被神揀選成為士師，他應該要帶領以色列民，要擔負起治理以色列的責任，但他並沒有，其實基甸想做王，但卻又不願意承擔責任。
以色列的第一位王，其實不是《掃羅》而是短暫出現的《亞比米勒》，他是基甸在示劍的妾所生的兒子（參8:31），亞比米勒當時所治理的地方並不大，他不是做全以色列民的王，他只是被示劍人擁戴為王，治理以法蓮支派所居住的其中一個地區。當時以色列並沒有王，各人任意而行，亞比米勒為了自立為王，殘害了自己的兄弟，後來又與示劍互相殘殺；這一切雖看似敗壞至極，但是神仍然掌權一切。
是的！有時我們覺得不需要神來掌權，但沒有人能夠逃離神的掌權，神掌管萬有，祂無時無刻， 公平公義的在掌權一切！
一、 亞比米勒自立為王（ｖ.1-6）
「耶路巴力的兒子亞比米勒到示劍他的母舅那裏，對他們和他外祖父全家的人說：請你們問示劍所有的居民：『是耶路巴力的眾兒子七十人都治理你們好，還是一人治理你們好呢？』你們要記得，我是你們的骨肉。」（v.1-2）
當基甸死後，亞比米勒來到示劍，拉攏他母親的家族擁戴他作王；若從聖經中的記載來看，「示劍城」是個重要的城鎮，在那裡曾發生過許多事件。
《約書亞記》最後記載，約書亞與百姓在示劍立約：「那日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們制定律例典章。約書亞把這些話寫在神的律法書上，又拿一塊大石頭立在橡樹下耶和華聖所的旁邊。」（書24:25-26）
看！「示劍」本是百姓與神立約，跟隨神的地方，但現在卻變成是一個《定詭計殺死基甸六十九個兒子》的地方。
『他的母舅們為他把這一切話說給示劍所有的居民聽，他們的心就傾向亞比米勒，因為他們說：『他是我們的弟兄。』他們從巴力‧比利土的廟中取了七十銀子給亞比米勒，亞比米勒用這些錢雇了一些無賴匪徒跟隨他。」（v.3-4）
「比利土」是巴力神的名字，亞比米勒的母舅們，從偶像的廟拿錢出來幫助亞比米勒，雇用匪類，讓亞比米勒把眾兄弟殺死；亞比米勒用了七十舍客勒銀子，雇用匪徒跟隨他，他殺死了六十八個兄弟，然後示劍人就立亞比米勒為王。
其實亞比米勒應算是個匪徒首領，怎能成為一個「王」呢？
示劍城的人都知道這事，這就表示，亞比米勒流無辜人血的罪，示劍城的人是同意的！
第24節記述：「這是要使耶路巴力七十個兒子受害所流的血，歸於他們的兄弟亞比米勒，因他殺害他們，也歸於那些出手幫助他殺害兄弟的示劍居民。」
示劍城的人是事先知道的，他們是出錢給亞比米勒，讓他雇用土匪殘殺兄弟的人，所以在神眼中，示劍城的人就與這「惡」有份。
二、 約坦的咒詛（v.7-21）
基甸的小兒子「約坦」，是唯一逃生，沒有被殺的！
「有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，高聲喊叫，對他們說：『示劍的居民哪，你們要聽我，神也就會聽你們。』」（v.7）
「基利心山」本是宣告《祝福》的地方，但是約坦上到那裡，卻宣講《咒詛》的話。
約坦用「樹木」比喻示劍人，用橄欖樹、無花果樹、葡萄樹比喻其他有能力可以作王的人，但他們都沒有興趣作王，只有最沒有價值的《荊棘》想要作王。
這個比喻造成很大的對比，前三種樹他們都能夠結果子，有很大的經濟價值，但是他們都喜愛自己能貢獻的，沒有興趣作王；反而是不結果子、脆弱且沒有價值的《荊棘》想作王。
「荊棘對眾樹說：『你們若真的要膏我作王治理你們，就要來到我的蔭下尋求庇護；不然，願火從荊棘裏出來，吞滅黎巴嫩的香柏樹。』(v.15)
真是可笑！荊棘根本沒有樹蔭，他說的事，連自己都是無法做到的，這是隱喻亞比米勒如同荊棘，脆弱沒有價值，且會刺傷人，根本不配成為掌權者。
「你們如今若以誠實正直對待耶路巴力和他的家，就可以因亞比米勒歡樂，他也可以因你們歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，吞滅示劍居民和伯‧米羅，又願火從示劍居民和伯‧米羅發出，吞滅亞比米勒。」(v.19-20)
約坦在這裡發出了咒詛，因為示劍人和米羅人沒有善待基甸和他的家，約坦就咒詛示劍人和亞比米勒將來會彼此殘殺。
三、 神的報應臨到（v.22-56）
「亞比米勒治理以色列三年。神派邪靈到亞比米勒和示劍居民中間，示劍居民就以詭詐待亞比米勒。」(v.22-23)
神給亞比米勒三年悔改的時間，但顯然的亞比米勒的心仍然剛硬！
最終，約坦的咒詛發動了！
神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒，這是亞比米勒必須面對的報應，因為 —「這是要使耶路巴力七十個兒子受害所流的血，歸於他們的兄弟亞比米勒，因他殺害他們，也歸於那些出手幫助他殺害兄弟的示劍居民。』（v.24）
亞比米勒和示劍都要接受報應，日光之下，世人所做的，耶和華的眼目都在察看，神就按人所做的報應他們。
1. 示劍人以詭詐對亞比米勒
「以別的兒子迦勒和他的弟兄經過，來到示劍，示劍居民都信任他。」（v.26）
示劍人本来擁戴亞比米勒作王的，後來人們不滿意他所行的，示劍人和亞比米勒的情感因而破裂，示劍人進他們神的廟中咒詛亞比米勒。許多人都不喜歡他作王，這時，以別的兒子迦勒出現，起來與亞比米勒爭戰。
2. 亞比米勒殘殺示劍人
示劍人以詭詐待亞比米勒，他們與以別的兒子迦勒同謀反抗亞比米勒，這事有人通風報信讓亞比米勒知道，所以亞比米勒就起來與迦勒爭戰。
爭戰中亞比米勒勝過迦勒，他對迦勒殲滅到底；亞比米勒攻城一整天，將城奪取，殺了其中的百姓，把城拆毀，並在土地撒上鹽，要使此城永遠荒廢。
「示劍城樓裏所有的居民聽見了，就進入伊勒‧比利土廟的地窖裏。有人告訴亞比米勒，示劍城樓裏所有的居民都聚在一起。亞比米勒和所有跟隨他的百姓都上撒們山去。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，舉起來，扛在肩上，對跟隨他的百姓說：『你們看我做甚麼，就趕快照樣做。』，眾百姓也都各砍一根樹枝，跟亞比米勒走，把樹枝堆在地窖上，放火燒地窖。這樣，示劍城樓裏所有的人都死了，男女約有一千。」（v.46-49)
亞比米勒放火將示劍城的人活活燒死，男女約有一千，他沒有叫人投降，而是非常殘酷地將所有人殘殺，正如約坦所咒詛的話：「願火從亞比米勒發出，吞滅示劍居民和伯‧米羅。」（v.20a）
『亞比米勒到提備斯，對著提備斯安營，攻取了那城。城中有一座堅固的樓；城裏所有的居民，無論男女，都逃到那裏，關上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前，攻打它。他挨近樓門，要放火焚燒。』（v.50-52）
亞比米勒攻取提備斯城，要用對待示劍人的方式對待提備斯人，也要放火燒死那城中的人。
3.神報應的結果
「有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的頭蓋骨。他就急忙叫拿他兵器的青年來，對他說：拔出你的刀來，殺了我吧！免得有人提到我說：『他被一個婦人殺了。』，於是那青年把他刺透，他就死了。以色列人見亞比米勒死了，就各回自己的地方去了。」（v.53-55）
看！多麼難堪啊！如此殘暴的亞比米勒，最後竟是被一個《婦人》用一塊《上磨石》打破了他的腦骨，然後被少年人用刀刺死，他的死是如此的不堪與羞辱。
註：「上磨石」是婦女輾磨穀物的小型磨石，全套可分上下兩塊磨石，「下磨石」是固定的，「上磨石」有木柄供人用手轉動，可以取下清理。
「這樣，神報應了亞比米勒向他父親所做的惡事，就是殺了自己七十個兄弟。示劍人的一切惡事，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的詛咒都臨到他們身上了。」（v.56-57）
看！亞比米勒在「一塊磐石」上殺了他的兄弟(參v.5)，卻也被「一塊上磨石」砸死。
當沒有士師的時代，人們都任意而行，但是在這之上仍有神在掌權一切，最後神按各人所行的報應了他們。無論是亞比米勒向他父親所行的惡，還是示劍人所行的惡，神都必報應。
神興起了基甸成為士師，但他沒有好好地管理以色列百姓，基甸在家裡也沒有拿起父親的權柄去管理他的兒女，以致跟隨他的人就越走越偏差。
所以無論人跟從神或不跟從神，神在我們身上都有絕對的主權。神會按我們所行的報應，義人的路是越走越光明，而惡人的道路是越走越黑暗，最終走向滅亡，這是真實的，是沒有例外的，因為神在日光之上仍然掌權！
弟兄姐妹！
示劍人的結局是個重要的提醒！
神會按人所行的施行管教，甚至報應！
我們的心思是否有單純的跟從神呢？
我們的一言ㄧ行，神都清楚鑒察！
感謝主！藉著《士師記》讓我們知道任意而行的結局是很可悲的！
我們當如何來跟從神呢？
要以清潔的心、聖潔的靈來跟從神！
要知道神掌管萬有，日光之下神掌管一切！
親愛的主！求祢教導我們該如何作出選擇，求祢幫助我們，不要陷在基甸所犯的錯誤當中，我們不要追求人的權勢，乃要緊緊跟隨祢，走在祢的旨意裡，我們相信祢是萬有的神，祢的手掌管一切！奉主聖名禱告，阿們！