(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
整卷《士師記》可分為三個大段：
第一段：第1-2章，講述在「後約書亞」時代，以色列各支派之間的關係和信仰的景況。
約書亞那一代過去了，新一代不認識神，屬靈光景越來越黑暗，成為了「另ㄧ世代」。然而，以色列民縱然墮落，神仍然要拯救，神的同在仍要賜給他們，因為神與亞伯拉罕立約，神是信實守約的神，必不背棄自己的約。
第二段：第3-16章是士師治理的年代，也是神審判以色列人的年代。這段時期，以色列人落入一個循環裡，他們離棄神，行神眼中看為惡的事，就被仇敵攻擊，他們便呼求神，神就興起士師救他們脫離仇敵的手；以色列人雖然背約、離棄神，但神仍然守約顧念他們。
最早的俄陀聶、以笏和珊迦都是很好的士師，但接下來的士師屬靈生命一個不如一個，最後ㄧ位士師參孫更是放縱情慾，意氣用事，如同野獸般。然而，神仍然使用參孫來打擊非利士人，他「死時所殺的人比活着所殺的還多」(參16:30)，相信有非常多的非利士人，包括領袖和軍長都被參孫所殺。可惜的是，當他開始拯救以色列人脫離非利士人的手之時，就是他生命終結的時候。直到參孫死了，以色列人才「脫離非利士人的手」！
這段「士師時代」的歷史，就如此悲哀的結束了！
今天要進入第三段：第17-21章，是《士師記》的總結；其中出現了四次：「以色列中沒有王，各人任意而行」(參17:6, 18:1, 19:1及21:25)。
在士師治理期間，以色列人的屬靈光景已經敗壞，而在沒有士師的日子，就更差、更敗壞了，各人任意而行，用自己認為好的方法，想去贏得神的賜福。
從這一章我們會看到整個士師年代都非常黑暗，各人任意而行，想偷東西的就偷東西，想雕刻偶像的就雕刻偶像，想自己設立祭司的就設立祭司，正如經文所說「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.6)
《士師記》第17-21章的時間序，其實並不是在第20章之後，這5章經文，可說是在士師還未被興起之前的時代，可以說是一段《士師記》背景的介紹。
一、 任意而行的世代 (v.1-6)
1. 沒有真理，失去界線
「以法蓮山區有一個人，名叫米迦。他對母親說：『你的一千一百塊銀子被人拿走了，為此你發咒起誓，也說給我聽。看哪，銀子在我這裏，是我拿的。』」(v.1-2a)
《一千一百塊銀子》相當於當時一個雇工100年的工錢（參v.2、v.10的工價比例），可見米迦的母親是個有錢人，但米迦並不敬畏神，所以敢去偷竊。米迦因害怕母親的咒詛，所以只承認「拿」銀子，卻不承認是「偷」走，他既沒有認罪，也沒有悔改。
2. 妄稱神的名
「他母親說：『願我兒蒙耶和華賜福！』」(v.2b)
米迦的母親因家裡錢財被人偷走，因此便咒詛那人。「咒詛」原文意思是「在神面前起誓」，她想利用咒詛逼出小偷。但當她知道受咒詛的是自己的兒子時，為了補救口中所出的咒詛話，她便說：「願我兒蒙耶和華賜福！」
米迦的母親想用祝福來抵消咒詛的力量，這是《妄稱耶和華神的名》，是十誡的第三誡：『不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』（出20:7）
不可妄稱神的名，不要隨意拿神的名成為藉口，這對神是不敬、不尊重的。
3.為自己雕刻偶像
「米迦把這一千一百塊銀子還他母親。他母親說：『我把這銀子分別為聖，親手獻給耶和華，為我兒子造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像。現在我把銀子交給你。』」（v.3)
米迦的母親竟把這「偷來的銀子」獻給耶和華，又造神所恨惡的《偶像》，完全不把神當作是《神》。
十誡的第二誡：『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代；』（出20:4-5）
看！神清楚地說祂是《忌邪的神》，人不可為自己雕刻偶像，但他們沒有聽從神的吩咐。
我們也要小心，可能我們不會雕刻有形的偶像，但我們有時會將人、事、物，放在高於神的位置，這就是在敬拜偶像。所以要謹慎聽從神的話，不要敬拜偶像，因為敬拜偶像的，神必追討人的罪，自父及子，直到三四代。
4. 以別神代替耶和華
「米迦這個人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像。」（v.5a）
「家中的神像」原文是複數詞，意思是不只一個神像，這是被迦南的宗教傳統文化所影響，迦南人以許多的事物代替耶和華，沒有視耶和華神為獨一的神。
詩篇16:4說:「追逐別神的，他們的愁苦必增加」，所以我們要警醒，不要敬拜神以外的東西。
5. 不跟從神的律例
「派他的一個兒子作祭司。」(v.5b)
米迦除了自己設立神像，還分派兒子作祭司，完全違背了神的律例典章，因為在《出埃及記》記載，神揀選亞倫的後裔作祭司，唯有亞倫的後裔可以任祭司職。
所以神對那世代的結論是「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.6)
神就是以色列的王，但各人要自己作王而拒絕神。米迦名字的意思是「誰像耶和華」，但米迦沒有按神的真理來認識神，他是按著自己的方式來認識神。
這也是給我們的提醒！
我們對神的認識，要透過讀《神的話》來認識神。不要自己作王，要讓神在我們的生命中
二、人僱用利未人來得祝福 (v.7-13)
「猶大的伯利恆有一個年輕人，是猶大族的人。他是利未人，寄居在那裏。」(v.7)
利未人和祭司是有分別的：祭司一定是亞倫的後代，其他利未支派的人都是利未人，不是祭司；而且，祭司住在耶路撒冷，而不是伯利恆。所以，這個住在伯利恆的「少年人」只是利未人，不是祭司。
「這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。他來到以法蓮山區米迦的家，還要往前走。」(v.8)其實，他從南面的伯利恆，走到北面的以法蓮山，是為了找工作。當時，「米迦的家」已是一個有名的祭壇，是拜偶像的中心。
米迦對年輕人說：「你就住在我這裏吧！我以你為父為祭司，每年給你十塊銀子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就來了。利未人願意和這人同住；他待這年輕人如自己的兒子一樣。米迦授這年輕的利未人祭司的職任，他就住在米迦的家裏。」(v.10-12)
米迦僱用這利未人，給他錢、衣服和食物。如此，這利未人成了米迦的「祭司」，住在這拜偶像的中心。
「米迦說：現在我知道耶和華必恩待我，因為我有利未人作我的祭司。」(v.13)
米迦以為家裡有「祭司」，耶和華就必賜福給他，這是他的蒙蔽和無知，他按著自己的心意任意而行，完全偏離了神的心意。
這是給我們的提醒！當被神揀選成為利未人時，要忠心將神的真理教導百姓，要活出神的心意。
當時士師年代各人任意而行，百姓對待耶和華就像對待迦南地的其他偶像一樣，為了利益和得著祝福而敬拜神。人們的生活不是以神為中心，可知當時的屬靈光景是很黑暗的，連利未人都忽略了自己的身份，為了生計而忘記了神給他的命定。
求主幫助我們，不要妄稱神的名字、不要欺哄神、不要任意而行，不要只是表面的宗教敬虔，而是要真實的活出神給我們的身份和命定，要與神有真實的關係。
親愛的主！我們要儆醒及珍惜神所揀選，在任意而行的世代，成為合神心意的器皿。求主幫助我們能跟隨聖靈的帶領，使我們不任意而行，一生走在神的心意和旨意裡，使神的祝福及同在臨到我們。奉主聖名禱告，阿們！