(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《士師記》第17-21章的時序，並不是在參孫以後，應該是在士師被興起前；在這幾章中，不斷出現：「以色列中沒有王，各人任意而行」(參17:6，18:1，19:1，21:25)。
今天這一章的經文一開始就講述：「那時，以色列中沒有王。」(v.1)，在整章的結束，結語是：「神的家在示羅多少日子，《但》人為自己設立米迦所雕刻的像也在《但》多少日子。」(v.31)
雖然那時以色列中沒有王，但是在以色列中是有神的，因為「神的殿設立在示羅」，只是百姓不以神為以色列的王，眾人都隨己意任意而行，以致使以色列落入士師時期的黑暗循環之中。
一、 但支派離開神命定的祝福 (v.1-10)
「那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他跟們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。」(v.1)
在「約書亞時期」神已經將地業分給《但支派》了，神給每一個支派都有劃定界線，在界線之內，就是神賜福給他們的應許之地；但是《但支派》不去爭戰得地，他們不要神所給的祝福和產業﹐反而去搶奪別人的土地，這是在神眼中看為惡的事。
「他們說：『起來，我們上去攻打他們吧！我們已經窺探了那地，看哪，那地非常好。你們還要待在這裏嗎？不要再遲延了，立刻出發去得那地為業吧！你們去，必來到安居的百姓和兩邊遼闊的地。神已將那地方交在你們手中了；那裏不缺地上的任何東西。』」(v.9-10)
因著神量給《但支派》的地業，居住著強大的亞摩利人，《但支派》因此沒有信心爭戰，他們便離開應許之地，去最北邊，在約旦河東邊尋找別的地方居住，他們找到的那地名叫「拉億」；他們看那地甚好，因那地的居民安居無慮。神給《但支派》所命定的祝福是在迦南地，但他們卻離開了神所要賜給他們的祝福。
《但支派》不以神作以色列的王，因此便落入屬靈的無知，他們去到米迦的住處，竟然求問米迦神壇的祭司，他們對他說：「請你求問神，使我們知道所走的道路是否通達。」(v.5)
上ㄧ章說，米迦用了兩百塊銀子造了一個偶像，以此偶像作為神來敬拜，因此《但支派》來求問的，並不是以色列的耶和華神，其實他們是在求問人手所造的《假神》；他們以為道路通達，但是最後《但支派》卻成為了強盜，窺探奪取別人的地，屬靈生命被蒙蔽，離開了神所命定的祝福。
二、離開應許地，最終被擄 (v.11-31)
「當五個人進入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，祭司對他們說：「你們做甚麼呢？」他們對他說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」，祭司心裏歡喜，拿著以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。」（v.18-20)
看！那個世代，各人任意而行，這個祭司本應顧念米迦曾收留他，但他卻因著想成為《但支派》的祭司而背叛米迦。
再看！《但支派》竟然把米迦所雕刻的偶像，搶來作為神；以色列的神是自有永有的神，不能雕刻任何的偶像來代替，可是《但支派》卻搶奪一個雕刻的偶像來代替神。
「但」的意思是審判者，他們不以神作以色列的王，他們要自己作王，要自己成為審判者。這迦南《偶像崇拜》文化，影響了以色列國，日後當南北國分開時，耶羅波安將偶像的敬拜中心就設立在「但」，可見那已經成為一個偶像掌權的地方了。
「神的家在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」(v.31).
經文所顯示的意思是，當時以色列有兩個地方都在作審判，就是「示羅」和「但城」。
耶和華本是以色列的審判者，「神的殿在示羅多少日子」，意思是當百姓有問題要解決就去示羅，在那裡求問神，神為他們解決，神就是他們的審判者。
但現在「但城」有米迦所雕刻的偶像，他們拜那偶像以為是在拜耶和華神，他們也在那裡施行審判。
「但人為自己設立了那雕刻的像。摩西的孫子，革舜的兒子約拿單和他的子孫而昂作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」(v.30) 但人離開神的應許，尋找自己的地方，結果他們最先被擄掠。
他們的命運就是被擄掠，因為他們所拜的神也是搶回來的。他們拜的是搶奪的神，是擄掠的偶像，他們的命運就是被擄掠。但人因自己的私心和沒有信心，被仇敵利用，來到這裡設立偶像，於是，他們在這裡建立了金牛的權勢。到後來耶羅波安也在這地方建立金牛犢，以色列人拜這牛犢，以致造成最後要亡國。
他們在這裡設立了米迦的像，成為《但支派》的審判者，結果他們被審判。這地方的權勢一直繼續下去，影響越來越大，甚至令以色列滅亡。
弟兄姊妹，我們不要離開神給我們的應許，去走自己的路，讓自己成為審判者。我們要繼續在神的應許裡，繼續尋求，神會大大祝福我們，成就祂要給我們的。
親愛的天父，感謝祢對我們每個人都有命定和應許，求主幫助我們持守到底，不要離開，讓我們能看見神的祝福。奉主聖名禱告，阿們！