(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
保羅對加拉太教會的信徒們說：「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(v.18) 這是保羅在《加拉太書》結束的話。
是的！我們每個人都需要「耶穌基督的恩」，沒有人能靠自己行善來成全律法，也沒有甚麼可誇的，因為其實我們甚麼也沒有！
在第5章保羅講了兩件事： 第一件事是 — 基督釋放了我們，使我們得以自由，所以我們要站立得穩，不要再走回律法的舊路，要在新的自由之路上奔跑。
第二件事是 — 在基督恩典裡的人，不要用「自由」作藉口來放縱情慾。很多人以為做自己想做的事就是自由，叫他不做的話就是不自由，其實在基督裡可以為主而做，可以為主而放下自己，這才叫做真正的自由。
唯有在「聖靈」裡才能得到真正的自由，「屬靈的人」才能參透這樣的奧秘！
今天這一章提到兩個測試，讓我們知道甚麼是「屬靈的人」。
第一個測試：如何面對別人的軟弱。
第二個測試：如何使用金錢。
在物質的事上，最能測試出「屬靈的人」的身量與高度。
一、挽回軟弱的 (v.1-5)
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(v.1)
人是軟弱的，偶然會被過犯所勝，因爲沒有人是可以守全律法的。從聖靈而生的人，是「屬靈人」，屬靈的人若要去挽回別人時，自己也當小心，恐怕也會被引誘！
「挽回」原文有「醫治」的含義，特別指骨頭破碎後的包紮，我們對軟弱跌倒的兄姐，必須溫柔的醫治他，將他挽回過來。
「各人的重擔要互相擔當」(v.2)
「因為各人必擔當自己的擔子」(v.5)
「重擔」和「擔子」在原文是不同的字；「擔子」就像背包，背負起來不會太重；「重擔」就不同了，「重擔」是需要互相擔當的。
猶太教的基督徒有他們的擔子，就是需要成全律法的傳統，要一代一代傳承「割禮」的傳統；外邦的信徒也要在「基督的恩典」中直奔成聖的道路，所以每一個人都有自己的擔子，但要怎樣才能成全「基督的律法」？就是要互相擔當擔子。保羅說：「如此，就完全了基督的律法。」(v.2)
「基督的律法」與「猶太的律法」是完全不同的！
基督的律法是「愛」的律法！
猶太的律法是「條文」的律法！
守猶太律法的人常自以為義，成全自我！
行基督律法的人是體貼別人，成全別人！
所以，保羅教導加拉太教會的信徒，要行基督的律法，用愛彼此服事，當被服事的人在愛中滿足了，自己也能在愛裡得著更大的滿足！
「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」(v.3)「無有」是指沒有人能將「律法」謹守完全；人若以為自己可以守全律法，那就是自欺。如果真正誠實的察驗自己，就會看到自己根本完全無法稱義，若說有什麼能誇口的，應是只能誇口自己的「不能」吧！(v.4)
例如聖經中那個少年官問耶穌，怎樣可以承受永生？他從小就守誡命，他自覺全做了，耶穌叫他變賣所有去分給窮人，把「愛」做在別人身上。他聽見就甚憂愁地離開了(路18:18-25)。這少年官守了誡命就自以為「完全」了，但是，當《測試》來時，就知道原來他是「虛空」的，這就是《自欺》。
所以，從人際關係上，我們可以為自己做個評量，看看自己是否是一個「屬靈的人」？
二、以金錢行善 (v.6-10)
另一個測試，是「金錢」的使用。
「金錢」除了用在神的國度事工上之外，我是否有賙濟需要的人？是否有關心宣教的主僕？ (v.6）
「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(v.7)
「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」(v.6) 施教的人種的是《神的話語》，應該收到信徒對他們的供應。這是第一個「種與收」的關係。
第二個「種與收」的關係是《信徒對神的態度》，不可以「宗教」取代了「神」！
不可以宗教的框架取代了與神真實的關係；
不可以事工或成就的工作，向神討功勞；
所以做一切事情都要對準焦點，神是輕慢不得的，我們要為神而做，靠神而做，因神而做，我們種的是甚麼，在神裡面收的也是甚麼。
神的眼目一直在觀看我們，看看我們是否有按著聖靈的感動而做！
第9節，保羅用「行善」來表達施惠於人的美事，保羅說：「我們行善，不要喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」
「收成」是有一個堅持的過程，不可喪志，不可灰心，行善的事要堅持下去。
「收成」是要等候時間的，「收成」就是前面所說到的「種」和「收」的滿足與喜樂。
「所以，有了機會曾在此就當向眾人行善」（v.10a)，很明顯的，這「行善」就是對需要的人的幫補、供應，保羅特別提到：「向信徒一家更當這樣」(v.10b)，保羅會這樣說，可能是想到耶路撒冷教會的需要。保羅在每次宣教旅程時，都會鼓勵外邦教會供應耶路撒冷教會，保羅的心總是掛念著耶路撒冷教會的需要。
三、一無可誇 (v.11-18)
1. 保羅的自嘲 (v.11)
「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(v.11)
保羅所寫的書信，有許多是請人代筆(羅16:22)。從第四章13-15節的記述，對照這一節經文可以證明，保羅應是患有眼疾，視力不佳，所以字寫得特別大。
《加拉太書》可能全部是保羅親手所寫，但也可能是由別人代筆寫至此，然後由他接過來親自寫下最後幾節的話。
無論如何，保羅對加拉太教會的信徒說這句話，是為證明這封信是他親筆所寫的，期盼使加拉太的信徒，能更加在意他所說的勸誡之言。
2. 只誇基督十架 (v.12-17)
加拉太是在土耳其、亞細亞半島地區，是一個耕種的農地，加拉太人多是鄉下人，可是城市裡有一些猶太人聚居，有猶太會堂，保羅到那裡，首先要去的地方就是「猶太會堂」，保羅要將基督介紹給他的猶太人同胞，透過他的同胞再把福音傳給外邦人。
「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」(v.12).當時猶太族群裡，如果有猶太基督徒不願意叫外邦信徒「受割禮」，不單那外邦信徒要被趕出會堂，連那位猶太基督徒也會被逼迫或被趕出會堂。這就是「為基督的十字架受逼迫」。
但保羅說：我不介意受這些逼迫，因為我不是要討人的喜悅。保羅說：「他們那些受割禮的，連自己也不守律法；」(v.13a)
正如第1節所說的，無論是誰，是受割禮的、是不受割禮的，都會偶然被過犯所勝，所以沒有人可以靠自己的肉體來誇口。
那麼，保羅有甚麼可以誇口的呢？
保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(v.14a)
為了愛我們，主耶穌被釘在十字架上，捨棄自己，保羅也為了愛加拉太人，願意忍受各樣的逼迫，甚至辛苦的親筆寫大字的信，為勸誡加拉太教會的信徒。
保羅宣告說：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(v.14b)
保羅已經不計較世人怎樣看這些問題，他靠著耶穌基督的恩典，甚至付上代價，也要把「十架的救恩」傳出去。
在「救恩」面前，受割禮、不受割禮，一點也不重要！
那麼，什麼才是最重要的呢？最重要的是 — 要做一個「新造的人」！
「新造的人 」就是由聖靈而生的「屬靈人」！
當我們「受洗」的那天起，我們就得著「基督的生命」、更有「聖靈的內住」，每天不斷的幫助我們成為一個「新造的人」，以致我們成為新的皮袋，可以盛載聖靈在我們生命裡面不斷地發酵，使生命不斷的成長更新。
親愛的弟兄姐妹！你經歷過生命的更新嗎？
你知道自己更新了甚麼嗎？
你有沒有為經歷聖靈的更新而喜悅呢？
「更新」使我們突破了自己的框架，在基督裡成為一個「新造的人」，ㄧ個「屬靈的人」！
3. 最後的叮嚀 (v.18)
「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(v.18)
保羅書信的《結束問安》很少如此簡單，相信是保羅要維持全書的簡單，沒有別的，只有基督的十架，不是人所添加的律法，唯靠十架才能使人回到神那裡，若要誇口，單單只誇「耶穌基督的救恩」。
親愛的主耶穌！感謝祢以祢的義代替了我們的不義。求聖靈不斷提醒我們怎樣做一個蒙祢喜悅的屬靈人。若不是基督的十架，我們一無所有，更別無可誇。奉主聖名禱告，阿們！