(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們讀《路得記》第四章，是《路得記》終結的篇章。
《路得記》的故事發生在士師治理的時代，那是黑暗的世代，神要作以色列的王，但以色列人不肯，他們要自己作王，便任意而行。以色列人因不跟從神，便陷在黑暗中，生活遇上饑荒，又被外族欺負，人心不安。以利米勒因此就移民，從伯利恆高地往下遷移到摩押平原居住。
以利米勒帶著妻子拿娥米和兩個兒子去摩押地居住，兩個兒子娶了摩押女子為妻，他們完全被同化，屬靈生命的光景越是黑暗；最後以利米勒和兩個兒子都死在摩押地了！
拿俄米還有甚麼盼望呢？自己的民族以色列陷在黑暗的世代裡，現在來到外邦地，同樣是在黑暗裡，連丈夫和兩個兒子都死了，剩下兩個媳婦都是外邦人。
拿娥米的靈醒悟了！她要走回轉歸向神的道路，她要回到故鄉伯利恆，她滿滿的出去，現在卻空空的回來；在這樣的背景下，我們來看看《路得記》最後篇章的記述。
這一章《聖經》讓我們看到，在黑夜中的明燈，如何在暗夜裡，散發出神榮耀的光芒！
一、神的「恰巧」繼續作工 (v.1-6)
路得是摩押女子，但她選擇跟隨婆婆拿娥米的信仰，敬畏耶和華神，這樣的女子神怎會不看顧她呢？
波阿斯是謹守律法的義人，在《麥田之夜》，他沒有欺負路得，他謹守律法，不斷向外邦人施恩，他雖未見過路得，但已先聽聞她的故事，因他是以利米勒的近親，所以當他見到路得，就決定要施恩照顧路得婆媳的生活。
當人願意跟從神，神一定會出手，所以在路得與波阿斯的生命中，不斷有神預備的「恰巧」出現！
這裡又是另一個「恰巧」！
「波阿斯到了城門，坐在那裡，《恰巧》波阿斯所說的那至近的親屬經過。」(v.1a 和合本)
看！神是又真又活的神，一切都在神的手中運行。波阿斯正需要尋找那至近的親屬，而那人就《恰巧》經過城門口。但波阿斯是否可以贖回路得呢？萬一這至近的親屬願意盡「贖業」的責任，從此路得就要跟隨那人了，路得會怎樣呢？
波阿斯請那至親坐下，又請了城內的十位長老來。「波阿斯對那至親說：『從摩押地回來的拿娥米，現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊地。我想我應該向你說清楚：你可以買那塊地，當著在座的眾人和我百姓的長老面前，你若要贖就贖吧！倘若你不贖就告訴我，讓我知道，因為除了你以外，沒有人可以先贖，在你之後才輪到我。』那人說：『我要贖』。（v.3-4)
那至親堅定的說「我要贖」，神就出手，賜給波阿斯智慧，「波阿斯說：『你從拿娥米和摩押女子路得手中買這地的時候，也當買死人的妻子，使死人在產業上留名。』」(v.5)
「也當買死人的妻子，使死人在產業上留名。」，意思是：「贖產業」有一個條件，就是要讓死人在產業上留名，並有後代可以繼承。所以那人贖了以利米勒的產業，但產業仍需在以利米勒的名下，他只負責付錢。此外，他必須娶死人的妻子，所生的兒子也要歸在死人的名下。
「那至親說：『這樣我就不能贖了，免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧，我不能贖了！』，那至親對波阿斯說：『你自己買吧！』於是把鞋脫了下來。」(v.6、8)
在以色列中要確認任何交易，無論是贖業或買賣，一方脫鞋給另一方，「脱鞋」表示放棄權利讓給對方，以此為證。
看！神出手了！祂掌管一切，縱然在黑暗的世代中，神依然掌權！
波阿斯本來可以不要買地，因為他已是大地主，但卻因愛路得的緣故，他買贖了那塊地。
兩個至親的男人看摩押女子路得，一個將她看成是蔽履，一個卻視她如寶貝。他們之間的差別在於：一個只看眼前的利益和屬世的得失，一個卻透過信心的眼睛，看見屬天的祝福和上帝的旨意。
波阿斯如同黑暗中的明燈，在黑暗中顯露出神的光芒，他謹守耶和華的律法，對人有憐憫、有恩典，成為一個帶給人祝福的人。
二、波阿斯取得贖權 (v.7-11)
「波阿斯對長老和所有在場的百姓說：你們今日都是證人；凡屬以利米勒，以及基連和瑪倫的，我都從拿娥米手中買下來了。我也娶瑪倫的妻子摩押女子路得，好讓死人可以在產業上留名，免得他的名在本族本鄉的城門中消失了。你們今日都是證人。」（v.9-10)
波阿斯買贖以利米勒的產業，除了付出金錢，還有延續後代的代價。他與路得所生的孩子，是要為瑪倫留名。《路得記》到結束只說路得生了俄備得，再沒有記載別的孩子。並且從最後一段的家譜記載，可以看出承繼波阿斯家業的是俄備得，所以波阿斯的產業要全歸俄備得，也就是全變成以利米勒或瑪倫的產業了。
「在城門坐著的所有百姓和長老說：我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆有名聲。」（v.11)
波阿斯得到長老和眾百姓的稱讚和祝福，甚至祝福他生出一個國度來。
三、大衛的家譜（v.12-22)
「於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦女們對拿娥米說：『耶和華是應當稱頌的！因為他今日沒有使你斷絕可以贖產業的至親。願這孩子在以色列中得名聲。他必振奮你的精神，奉養你的晚年，因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦，比有七個兒子更好！』」（v.13-15)
拿俄米得到眾人的稱讚，路得也得著「勝過七個兒子」的好媳婦的讚美。拿娥米接過孩子來，抱在懷中撫養他。鄰居的婦人給孩子起名叫俄備得。「俄備得」的意思是《敬拜》。是的！神是何等的奇妙，配得所有的敬拜。
俄備得是耶西的父親，是大衛的祖父。
在第12節特別提到「法勒斯」：「願耶和華從這年輕女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」
第18-22節「大衛的家譜」是從「法勒斯」開始寫，裡面提到她瑪。這段經文的記載，顯出神要把耶穌的祖先大衛生下來，中間有兩次這苗裔的根幾乎要斷絕，一次是她瑪，一次就是路得。
她瑪堅持要為丈夫留名，不惜扮妓女從猶大生下雙胞胎，因而有「法勒斯」，從法勒斯再傳下去。到這一代，因著拿娥米、波阿斯、路得的順服和信心，就生出了「俄備得」。在每個世代，神都耐心的等候人的順服。
弟兄姊妹，無論你現在甚麼光景，只要你願意順服，就可以讓神得著眾人的稱讚，自己也得福。
四、三盞黑暗中的明燈
第一盞明燈 — 波阿斯
波阿斯愛路得，他知道路得是瑪倫的妻子，是摩押的女子，他與她同房，所生的兒子是為以利米勒留名。但波阿斯願意擺上自己，祝福別人，成全神的律法。在士師治理的黑暗世代，各人任意而行，唯獨波阿斯遵行神的律法。在黑暗環境中，波阿斯顯出神的光芒！
波阿斯可以為神這樣擺上，我們是否也可以做到很快呢？
第二盞明燈 — 路得
路得更是發光的生命！
路得是摩押女子，摩押人是淫亂的後代，她的丈夫死了，她大可放縱淫亂，但她潔身自愛，與婆婆拿娥米同住，沒有跟從其他少年男子。在黑暗的世代中，路得的生命發出光采。
路得是一個敬愛婆婆，順服婆婆的媳婦，當她與波阿斯結婚後，沒有因身份改變而撇棄婆婆；在士師時代，各人任意而行，唯獨路得跟隨婆婆，由始至終，從未改變；甚至路得生了孩子，她願意把孩子放在婆婆的懷中，讓婆婆作他的養母，她沒有因為這孩子與婆婆關係不好。路得的美德照亮了拿娥米的生命！
第三盞明燈 — 拿俄米
拿娥米不斷為兒媳打算，她很有智慧，不單和路得有美好的關係，和鄰居也有美好的關係，婦人們都來稱讚她和路得！
鄰居的婦人說：「拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。」(v.17a) ，原來「俄備得」的名字不是拿俄米，路得或波阿斯取的，而是那些鄰居的婦人，因讚美神而為嬰兒取名。
拿娥米與人有美好的關係，她所得的孩子，繼續延續下去，便成為以色列與全人類的祝福！
因著拿俄米，路得和波阿斯三人跟從神，才有俄備得、耶西、大衛的出生；因著這三盞明燈，在黑暗的世代，它們閃閃發亮；因著他們三人跟從神，神永恆的心意得以成就，神的國度降臨，大衛的寶座被確立，這寶座是神的寶座。
弟兄姐妹！願我們都成為黑暗世代中為神發光的明燈，不管世界如何黑暗，我們要相信神是信實的，我們要跟從神，要按神的旨意行。
猶太人在「五旬節」當天會誦讀《路得記》這卷經卷。
因為《路得記》的故事發生在收割時節，「五旬節」的時序正是春收的節期。更重要的是，《路得記》訴說一位摩押女子自願成為猶太人，並對她的婆婆說：「你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」（得1:16，和合本），所以，在紀念上帝頒賜《妥拉》摩西五經的「五旬節」裡，以色列人會誦讀《路得記》。
親愛的天父！謝謝祢藉路得跟從拿娥米的故事，教導我們要緊緊跟從聖靈。願我們都能與祢同工，成為黑暗世代閃亮的明燈，向世界見證祢的榮耀。奉主聖名禱告，阿們！