(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
《以弗所書》第六章保羅講述家庭的關係和最後的結語。從第四章開始，保羅就論述弟兄姊妹如何從個人生活中活出信仰，然後再講到家庭、兒女、主僕，最後又再勸勉弟兄們。
保羅從永恆的角度來看教會，講述神對教會永恆的心意，就是要「在基督裡同歸於一」。這個啟示其實是很榮耀的，從創世之前，神已揀選我們。這些真理並不是與我們相距很遠的大道理，而是能實踐在我們生活中的智慧。
第四、五章講述我們作為神的兒女，當要怎樣按著「真理」面對每一天日常的生活，要行在光明中，這都是一般的教導，接著就開始講論如何在家庭中生活。當中的原則都是建基於前面所教導的事情，因為家庭關係更需要有愛、光明和謹慎，這樣生活的方向才能對準神！
一、 父母子女的關係 (v.1-4)
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在
世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(v.1-2)
關於兒女和父母的關係，保羅說的又簡單又直接。兒女要聽從父母，這是理所當然的，兒女就是要順服父母。
「聽從」這個詞句是由「聽」和「在…之下」兩個意義組成的，意思是 — 我們當看父母是「有權柄的」或是父母是「主人」，要聽從他們的話，要順從他們所吩咐的。
在第五章中，教會順服基督的「順服」， 是另一個字，並沒有下對上的從屬關係，但這一章裡的「聽從」則是有下對上的聽從關係，所以作兒女的，也當這樣做。這個「聽從」，是在愛、光明、謹慎中去聽的！
有時候父母的話不一定合我們的心意，然而只要不是違背真理或犯法的，都應該聽從，讓父母的心得著滿足與喜樂。特別是服事久病的親人，他們會有很多的需要和情緒，當知這樣的服事是值得的！
孝順父母，就會表現出行事謹慎，有愛和光明，不但能在世長壽，也能有健康的身體，並且凡所需要的，神都會供應。
另一方面，保羅說：「不要惹兒女的氣」，這個「氣」不是「生氣」的意思，是勸勉作父母的不要消滅兒女的「志氣」。兒女不受教需要管教，不可用打罵、貶低的方式，使他們喪失心志，而是要心平氣和，照著主的教訓警戒養育他們。
二、 主僕從屬的關係 (v.5-9)
作僕人的要聽從主人的吩咐，不是為了討人喜悅，而是為「順服神」而聽從，甘心樂意地事奉。
作主人不可虧待僕人，要體恤僕人，不要用權柄壓制威嚇他們，要長存和氣的心對他們說話。
三、 活出真理才站穩 （v.10-21)
我們要行的好，就要在主的大能大力中作剛強的人，要穿上神的全副軍裝，靠著真理、救恩、神的話和能力生活。
當面對屬靈爭戰時，就要穿上全副的「屬靈軍裝」：
「用真理當作帶子束腰」：「真理」就是神的話和神的法則。我們更多認識神的話和神的法則，在生活中持守神的話，照神的法則行事為人，這就成了我們的「腰帶」，叫我們全人都剛強起來。
「真理的腰帶」既是神所賜軍裝中的第一樣，這表示信徒對「真理」的順服，乃是屬靈爭戰中優先必備的條件。
「用公義當作護心鏡遮胸」：「胸」是指良心，每個屬靈爭戰的人，良心不能有虧，良心一有虧，信心就失去了；「護心鏡」 是為抵擋撒但在我們良心中的控告。
「又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上」：以福音為鞋穿在腳上，就是行事為人以福音所啟示的宗旨為原則，以廣傳福音為目標，常與人分享福音的好處，凡不能叫人在我們身上看見福音果子的事，決不去行。
「拿著信德當作籐牌」：「信德」是對神的「信心」，無論遭遇何事，總是相信神是信實的，完全地信賴、信靠祂；「籐牌」是用來抵擋外來的攻擊；運用信心不是為「攻擊」，乃是為「防守」。
「並戴上救恩的頭盔」：「頭盔」是為保護頭部的軍裝，頭部是人的思想所在；以「救恩」為頭盔，就是以神的拯救為我們思想的保護。
「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」：神的話就是寶劍，是用來殺仇敵，神的軍裝中只有這一件是既可防守，又可向外攻擊的，但必須是在聖靈裏運用神的話，才會有能力。神的道必須在聖靈的手中才是寶劍。
我們要把真理活出來，行事為人都要有神的話，把救恩活在生命中，這樣我們就能站立得穩。「站穩」的原文就是「扺擋」，我們要行的好，就要站的穩，否則就無法行走。這個軍裝就是要讓我們站的穩，這樣我們才能抵擋魔鬼的詭計。
推基古就是一個能夠站穩的人，他是亞洲人，服事保羅至最後。
保羅最後祝福以弗所教會的信徒：「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。」
「恩惠」就是真實的，沒有虛假的，是永存的，就是願所有誠心愛主耶穌基督的人都永存，並且不會衰敗和改變。
這就是《以弗所書》的整個目的，因為我們與主耶穌基督合而為一，從創世以先至現在，從現在至永恆。但願我們都行的好，站得穩，可以存活到永恆，讓神對我們的心意都能完全成就。
親愛的主！求祢幫助我們與家人彼此相愛，以真理相待，願意彼此順服、互相建立，並在日常中活出真理，使我們的生命能在基督裡站立得穩，直存到永恆。奉主聖名禱告，阿們！