(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)
今天我們開始讀《撒母耳記》，撒母耳記上下卷原本是一卷書，西元前一世紀，七十士譯本完成時，《撒母耳記》和《列王紀》被稱為「王朝統治時期」的四卷書，歸類為「王國史」，此時《撒母耳記》才被分為上下兩冊。
《撒母耳記》上下卷與《列王紀》上下卷，在古卷中為「以色列王國史」的四卷書，《撒母耳記上》主要記載以色列第一任國王「掃羅」，《撒母耳記下》則記載第二任國王「大衛」，《列王紀上下》是記載以色列其他的王朝，直到被擄亡國。
《撒母耳記》和《列王紀》是從以色列亡國，百姓被擄到巴比倫(主前586 - 538年)，國家瀕臨滅亡的角度，來回顧過去的歷史。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的自主獨立，同時也失去了神賜給他們的應許之地。他們雖被遷徙到異地生活，卻依然嘗試在社會中保持自己作為耶和華百姓的身份。
《撒母耳記》和《列王紀》要教導百姓知道，他們被擄並非因上帝失信於他們，而是以色列人一再背棄上帝的約所造成的後果，並強調以色列人離棄神，注定是要「墮落」到亡國被擄的可悲境地。
《撒母耳記》的成書過程很漫長，書卷寫成的始末，各派聖經學者有許多的探討，我們研讀只需要了解其中的背景，以及聖靈透過作者要傳達的信息是什麼，這樣就可以了！
以色列傳統將《撒母耳記》與約書亞記、士師記、列王紀歸類為「前先知書」，《撒母耳記》應該是成書於以色列亡國之後，寫書的目的是要讓被擄的以色列民，從讀歷史書中得著信仰生命的教訓。
《撒母耳記上》第1-3章是講述撒母耳的興起，撒母耳是很重要的人物，在政治上他是「士師」，在宗教上他是「先知」。
以色列在「士師年代」沒有王，耶和華神就是他們的王，但以色列人不以耶和華為王，偏行己路，任意而行。在這個黑暗的年代，神興起撒母耳做士師，是以色列最後一位士師，他將膏立以色列的第一位君王。
今天開始，我們要一同走入以色列的「王國時代」，讓我們一起來看看，不要耶和華作王的以色列民族，將面臨的是什麼樣的歷史悲劇！
一、被激動的哈拿 (v.1-8)
「以法蓮山區有一個拉瑪的瑣非人，名叫以利加拿，他是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子，是以法蓮人。」（v.1)
經文一開始就記載了撒母耳五代的祖先！
一般來說，經文記載先祖大多是一、兩代的祖先，但神卻記載了撒母耳五代的祖先，足以證明撒母耳的家族是被神所記念的。
從他們名字原文的意義來看：
「蘇弗｣是豐滿；
「託戶｣是謙卑；
「以利戶｣為祂是我的神；
「耶羅罕｣是憐憫；
「以利加拿｣為神所創造。
撒母耳的每一個祖先都是敬虔的人，他的家族是被神揀選的家族。
撒母耳的父親是個敬虔的人，因經上記著說：「這人每年從本城上到示羅，敬拜萬軍之耶和華，向他獻祭。｣(v.3a)
以利加拿深知，惟有耶和華是真神，是掌管他生命的主宰，配得他「每年」從本城上到示羅去敬拜祂，向祂獻祭。
以利加拿是敬虔的人，但當時的祭司以利，有兩個兒子何弗尼、非尼哈，他們的屬靈生命都是有問題的。
以利加拿有兩個妻子：一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。
「每逢獻祭的日子，以利加拿把祭肉分給他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。他給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。耶和華卻不使哈拿生育。」（v.4-5)
以利加拿一家人每年都去示羅，到神的面前獻祭，以利加拿將祭物分給兩個妻子和兒女，他愛哈拿，所以給哈拿雙份，然而哈拿沒有兒女。
「她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就常常惹她發怒，要使她生氣。年年都是如此。每當她上到耶和華殿的時候，毗尼拿就這樣惹她發怒，以致她哭泣不吃飯。」（v.6-7)
以利加拿另一個妻子毗尼拿雖有兒女，但得不到丈夫的愛。她見耶和華不使哈拿生育，而自己卻有兒女，就覺得雖然丈夫不愛自己，但自己是神所愛的，哈拿雖有丈夫的愛，但卻沒有神的愛，於是就大大的激動哈拿，惹她傷心、生氣、發怒，年年都是如此。
哈拿不斷地被激動，來到神的面前本應是歡慶吃飯、與神連結，但哈拿吃不下，不斷地哭泣，以利加拿便安慰她說：「哈拿，你為何哭泣？為何不吃飯？為何傷心難過呢？有我不比有十個兒子更好嗎？」（v.8)
二、哈拿的信心 (v.9-18)
「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，向耶和華祈禱」v.10)
哈拿雖然被激動，但她沒有失去對神的信心！ 雖然神不使她生育，她的對頭不斷地攻擊她，但哈拿仍然每年都去朝見神，她在神面前許願禱告。
哈拿向神許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。哈拿在耶和華面前不住地祈禱。」（v.11-12a)
哈拿在神面前痛痛哭泣，雖心不明白，問神為什麼？但她仍然對神表示信心，向神許願。哈拿「不住地祈禱」指越來越多的禱告，她不斷地把思想和心情向神傾訴。
哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此祭司以利以為她喝醉了。
「以利對她說：『 你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！』哈拿回答說：『 我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。 』」(v.14-16)
「傾心吐意」是指哈拿把靈裡深處的苦情向神傾倒出來，不斷地向神傾訴。然而，她沒有苦毒，因為她向神許願，若神賜給她得子，要讓兒子作「拿細耳人」獻上給神。
哈拿是「信心」的婦人，即使每年都被對頭羞辱，她依然每年都來朝見神。
「以利回答說：『 平平安安地回去吧。願以色列的神允准你向他所求的！ 』，哈拿說：『 願你的婢女在你眼前蒙恩。 』於是婦人上路，去吃飯，臉上不再帶愁容了。」（v.17-18)
哈拿抓住了神給她的應許！
祭司代表神向她講話，她相信祭司口中所出的話，臉上愁容一掃而空。這就是哈拿的「信心」！
弟兄姐妹！但願我們聽到神說話，也一樣心有平安，神是聽禱告的神，我們的禱告神都側耳傾聽，祂允許我們向祂祈求，但我們也需要學習哈拿的精神，不失落信心的等候神！
三、蒙眷顧的哈拿 (v.19-28)
撒母耳的母親哈拿雖面帶愁容，但仍帶著信心上示羅去朝見神，向神傾心吐意，她憑信心等候神的應許，就蒙神眷顧。
「他們清早起來，在耶和華面前敬拜，就回去，往拉瑪自己的家裏。以利加拿和妻子哈拿同房，耶和華《顧念》哈拿。時候到了，哈拿懷孕生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：『 這是我從耶和華那裏求來的。 』」（v.19-20)
「顧念」就是「mark (標記)」的意思，神把哈拿分別出來，記念她，使她懷孕生子。撒母耳的出生是神作了《記號》的，是神記念哈拿的「信心」所賜的。
《撒母耳記》的作者，要提醒亡國被擄的以色列百姓，要記得是神使用撒母耳，膏立掃羅為王，使以色列有了自己的國家，現在他們雖然在悲慘的處境中，被外邦人羞辱恥笑，但要像哈拿那樣，去到神的殿中向神祈求，神必定會眷顧他們，聽他們的禱告。因為神在以色列人身上作了《記號》，他們是神在萬國中特別選召分別出來的民族。
「以利加拿和他全家都上去，要向耶和華獻年祭和還願祭。哈拿卻沒有上去，因為她對丈夫說：『等孩子斷了奶，我就帶他上去朝見耶和華，讓他永遠住在那裏。』」（v.21-22)
孩子斷奶之後，哈拿就帶著孩子，連同祭物，上示羅耶和華的殿去。他們宰了公牛獻祭，就領孩子到祭司以利面前，哈拿把撒母耳永遠奉獻給神。
哈拿說：「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我向他所求的賜給我了。所以，我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。他就在那裏敬拜耶和華。」(v.27-28)
這也是對被擄的以色列民講的話，雖然現在神使他們亡國，但他們不要失去信心，可以向神傾吐苦情，神會眷顧他們，有一天要讓他們歸回。這是帶給以色列民盼望，當有一天他們歸回，就不要再犯罪離棄神，而是應該要終身歸與耶和華！
哈拿的「信心」好美啊！
哈拿是一個積極回應神恩典的婦人，她在神面前還了所許的願，將孩子獻給神。更難能可貴的是哈拿對神的「信心」，雖然祭司以利的兩個兒子都不好，但是哈拿仍然有信心將孩子交給以利這個家庭。其實她可以不把孩子交出來，但是我們看到哈拿的信心，她不擔心環境，她相信她是把孩子交給「神」而不是人，她相信神的保護和帶領。哈拿是不可多得的母親，是士師黑暗世代中的曙光。
弟兄姐妹！在困境中不要失去信心，要帶著信心朝見神，要不住的向神禱告，神在天上看顧我們，應允我們所求的。當神成就的時候，我們要學習哈拿的精神，要到神的面前還願，要向神獻上感恩的祭！
親愛的天父！我們知道生命中的得與失，全在祢的計劃中。求祢幫助我們不走在自己的私慾裡，幫助我們學習用「信心」等候祢的時間，用合祢心意的行動來回應祢！奉主聖名禱告，阿們！