(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《哥林多後書》第10章，這一章講述哥林多教會對保羅有很大的誤解，把他的謙卑、勇敢、溫柔、和平，說成是憑血氣和衝動行事，否定保羅的人格。又指他所寫的信又嚴厲又強硬，並說他氣貌不揚，言語粗俗，就是軟弱無能 ，沒有氣質，暗示保羅的領導能力有問題。

哥林多教會是保羅第二次宣教之旅建立的教會，保羅可以說是哥林多信徒的屬靈之父。他們在各樣恩賜上無人能及，恩賜很大，但罪惡也很大，教會內充滿著各樣的問題。現在他們對保羅充滿了誤會和懷疑，更嫌他沒有高貴典雅的氣質。

這一章表達了保羅當時的處境和心理狀態，我們從中可以學習 — 要如何面對反對自己的人。在家裡、在教會、在職場都一樣，常會遇到這種情況，我們看到保羅很有耐性，在前面九章裡，他與哥林多的信徒談了很多問題，到第十章才與他們處理他個人的事。

一、有效的爭戰 (v.1-6)

1. 爭戰不憑血氣，靠聖靈的大能

當一個人被人誤會和控告，又被扭曲和抹黑時，真的會令人非常氣憤。哥林多教會把保羅的謙卑、勇敢、溫柔、和平說成是用世俗方法解決問題的「血氣行事」。

遇到這種令人氣憤的情況要怎麼辦呢？  切記！千萬不要陷入同一個思想上打轉！ 
因為～那只會讓心中的「苦毒」不斷的產生，是解決不了問題的！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

所謂的「定律」就是一定會發生的事！  「天國的定律」在地上同樣會發生，是與我們息息相關的。

聖經說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」（太6:21），所以當我們的心轉向神，願意更多奉獻給神時，就必經歷神豐盛的賜福，當我們相信「多種的多收」這一個天國的定律時，就必經歷「信心的種子」無限量的成長。

前一章提及保羅讓提多和兩位弟兄，到哥林多教會去收取為「耶路撒冷教會」的捐献；這一章保羅教導哥林多教會「奉献」的真諦，並且提醒哥林多教會，答應要擺上的，就要憑「信心」盡心的去實行。

一、奉獻的實行  (v.1-5)

1. 誇獎樂意的心

「哥林多教會」當時是在商業經濟中心，是屬於富有的教會，哥林多教會答應要捐献給「耶路撒泠教會」，已經預備了一年，保羅稱讚哥林多教會，是一個有能力且有《樂意的心》幫助人的教會！

2. 成為別人的激勵

「因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。」（v.2)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

使徒保羅非常關心哥林多教會，保羅寫這幾封書信，目的就是在於，要導正哥林多教會錯謬的信仰行為。上一章保羅要他們成為「聖潔」，又為哥林多教會的「悔改」和「順服」而感恩，哥林多教會的「悔罪」讓保羅得著極大的安慰與喜樂。

在這一章保羅繼續教導和激勵他們，要他們在聖徒供給的捐獻上，為耶路撒冷教會擺上一份愛的關心。保羅對哥林多教會說：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」(v.1-2)

「馬其頓的教會」就是指腓立比、帖撒羅尼迦那些地區的教會，他們在患難中依然樂意捐助耶路撒冷的教會；「樂捐」是神給眾教會的祝福，也是神的厚恩；保羅教導哥林多教會，當如何領受祝福，讓他們更明白神的心意，並與耶路撒冷的教會做美好的連結。

一、 奉獻是恩典 (v.1-15)

保羅教導哥林多教會，要參與「奉獻」的事工，因耶路撒冷教會有很大的需要。

哥林多教會是外邦的教會，信徒多為外邦人，而耶路撒冷教會的信徒則多為猶太人。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《哥林多後書》第7章是很令人欣慰的一章，前面第一章到第六章，使徒保羅一直都在講他的服事和他在服事上所付上的代價。保羅說：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂…」（6：3-5a） 保羅的服事是不妨礙人的；是付上代價的，縱然到了幾乎喪命的地步，他仍然愛哥林多教會，這是他第四次寫信給哥林多教會了！保羅講明，他跟教會中的假教師不同，假教師傳講的是「摩西的律法」，摩西沒有錯，只是傳講的人忽略了「摩西的律法」其實指向的是「耶穌」。耶穌來是要「成全律法」，耶穌不是停留在「律法的字句」，乃是讓「聖靈」帶領我們進入「律法的精意」，律法的精意就是「福音」，是要讓人的生命得救，不是要定人的罪。

我們沒有一個人可以成全律法，因爲律法將我們眾人都圈在罪中，在律法中我們是被定罪的。但耶穌來為我們開了一條出路，祂為我們成就了律法要求的一切。而保羅所傳的道和福音，正是基於耶穌所成就的，保羅親眼見過這位復活主，所以他傳講的和其他人不一樣。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《哥林多後書》第6章，前面 1~13 節是保羅對哥林多教會信徒的勸勉，說明信徒應該盡的責任；後面 14~18節是講到信徒要有《分別為聖》的生命。哥林多後書第6章，我們可從以下幾方面來思想：

一、與神同工 (v.1-2)

「我們與神同工的」(v.1)  

一開始，保羅就說我們是「與神同工的」，這不是說我們有資格、有能力可以與神同工，需知今日我們可以「與神同工」，是領受了神的恩典、神在耶穌基督裡所賜的救恩，臨到我們身上，所以我們才有福分，被揀選成為「神的同工」。

「與神同工」是與神有《團契》的關係，是有交通、有連結、有生命的相交，所以保羅說「不可徒受他的恩典。」(v.1)
是的！我們不可白白領受神的恩典！

我們不可單方面接受神的恩典，因為我們與神的關係不應該是單向的，而應該是與神有《團契》的交通，有「領受」也有「給予」，是雙向的。

「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」(v.2）

看哪！現在正是悅納的日子！ 
看哪！現在正是拯救的日子！

在這充滿恩寵的時刻，神要聽我們的禱告，神要應允我們！在拯救的日子，神「搭救」了我們，那是神出手「幫助」我們的日子！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《哥林多後書》是使徒保羅在第三次宣教旅程中所寫的。當時，他在以弗所已有三年多時間，為以弗所帶來大復興，因為當地人起來逼迫他，所以他就離開，去到腓立比，就在腓立比寫信給哥林多教會。這封信是保羅給哥林多教會的第四封信，也是最後一封信，保羅給哥林多教會的四封信，聖經正典只保存兩封，就是哥林多前書和後書。

哥林多教會充滿許多的問題，他們自高自大、自以為聰明，但在神看來卻是愚拙。他們以為自己很有恩賜，像天使一樣很有知識和智慧，就分黨結派，甚至否定保羅的服事。 哥林多教會是保羅建立的，保羅不僅對他們有「權柄」，對他們的「愛」更是滿滿的。《哥林多後書》多處提到保羅與哥林多教會的關係，雖然他們拒絕保羅，但他仍然以《為父的心》愛他們、教導他們。

第5章一開始提到「我們原知道」，和修本說「因為我們知道」，這裡的「知道」是接續第4章最後16-18節所提到的 — 「我們外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」，意思是：「我們外在的人日漸毀壞，內在的人卻日日更新」，這句話提醒我們，生命不在我們「外在」的景況如何，而是「內心」的改變更為重要，「神的應許」是我們永恆盼望的依據，保羅用《地上的帳棚》和《天上的房屋》來對比，告訴我們神為我們所預備的是「天上永存的居所」，是永恆的盼望！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《哥林多後書》第 4 章，是接續上一章的講述，所以第4章與第3章是相連的，在原文裡有「所以」這個連接詞，因此將 3:18 與 4:1 連結起來就是：  「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（3:18）「所以」「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，」（v.1)

在這ㄧ章保羅形容，我們每一個人都好像「瓦器」一樣，外表看起來是不值錢的，甚至是軟弱易碎的，但最重要的是，當我們信了耶穌，神就賜給我們新的價值，就有「寶貝」在我們裡面，我們就成為《貴重的器皿》，我們不要被周遭環境影響，要將《裡面的寶貝》活出來 ，那是會發光發熱的「寶貝」，讓我們能為主作美好的見證！我們的生命是否暗淡無光？ 我們的思維是否仍不住的被世界吸引？我們的身體是否仍去做不可做的事？

弟兄姐妹！神賜給我們的那個「寶貝」能否發光，關鍵就在於你如何將這「寶貝」活出來！

一、受了寶貝的職份 (v.1~6)

「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」 (v.1-3 )

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「哥林多教會」是一間分裂的教會，有一部份人敵擋保羅，攻擊保羅，保羅面對這樣的景況，一方面他責備這些敵擋他的人，同時他也很關心哥林多教會，所以就寫信給他們。

保羅在《哥林多前書》寫了很多關於哥林多教會的問題，例如淫亂、分黨結派等等；保羅一方面稱讚哥林多教會有很多恩賜和優點，但另一方面他作為建立教會的牧者，對於罪的事情就需要表態，所以就寫信給他們，後來更親自去了哥林多教會，處理那些問題。

保羅離開後，不知道教會的反應是怎樣，也許有人當下不敢表示意見，但保羅離開之後，可能有悔改的人，也可能有不滿的人，在這個過程中，他就寫了《哥林多後書》這封信。

保羅在第一章中，告訴哥林多教會的信徒說：「我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住」(1:23-24)保羅希望他們能悔改，甚怕他們不改，問題會變得更嚴重，所以這封信就反應了保羅當時的心情！保羅沒有再去哥林多教會，是為了「寬容」他們。當時，教會有人受到責備，心裡定是不快樂的，保羅告訴他們，他不是想使他們心情低落，而是希望他們能得著真正的喜樂。

一、「憂愁」是魔鬼的詭計 (v.1-4)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「一切都是 — 是的！」

這句話看起來好像是～鼓勵大家在任何情況下，都要作正面思考的「正向思維」！ 或許在世界的思維是如此，但從信仰的角度來看，這是保羅在哥林多後書一開始提出的「基督思維」，這是一個「信心宣告」，就是無論經歷什麼樣的境遇，冤枉、委曲、莫名的苦難、突發的不幸，都學習從「耶穌基督」作為我們思想的出發點。 這是《哥林多後書》的一個重要主題！這一章是在講述「使徒生命的特色！

一、保羅的問安 (v.1-2)

一切都在神的旨意裡！  

保羅的一生，作使徒、追隨基督、遭受苦難，他認定一切都是神的旨意。 保羅是徹頭徹尾追隨基督的使徒，他的眼目所看，心思所想的都是～在基督裡都是是的！ 一切在神的旨意裡都是 — 是的！保羅是基督耶穌的使徒，寫信給哥林多教會。保羅在書信的一開始，就講到作一個使徒應該要怎樣做。

二、在患難中都是是的 (v.3-7)

「安慰」這詞在這一段經文裡出現了十次，保羅經歷苦楚，神的安慰就臨到他，然後他再去安慰正經歷苦楚的人，又叫在苦楚中得安慰的人起來，去安慰其他在苦楚中的人。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

今天的經文是《哥林多前書》的最後一章，書信的最後，往往都是最苦口婆心的勸言，想要再多補充一句、多強調一下、深怕還有什麼事情是遺漏了沒講的，從經文裡我們可以看出保羅牧者的心腸，在書信的最後表露無遺。保羅預備要離開以弗所，會經過馬其頓，也就是哥林多城的所在地，因此當然希望能停留在哥林多，與信徒交通，因為這是保羅親手建立的教會，就如前面十五章的篇幅所講的，哥林多教會有許多問題，保羅很希望能親自去堅固他們，引導他們回到正路上。

一、愛教會 (v.1-9)

1.為耶路撒冷的聖徒捐獻（v.1-4)

保羅教導信徒們要「愛教會」，特別要愛「耶路撒冷」的教會。  我們來看看，保羅是如何運用使徒的權柄！ 哥林多教會是保羅建立的，他寫信給哥林多教會，「吩咐」要為耶路撒冷的聖徒奉獻；保羅提醒他們，要先預備好給耶路撒冷地區的捐款，不要等他到了才現湊。

看！保羅對捐獻的態度是不隨便的，尤其在金錢上，更是謹慎處理。保羅沒有用「強勢」的態度，而是用「吩咐」來提醒的。我們還可以看到，保羅為耶路撒冷的聖徒們預備所需用的金錢、卻又不從中為自己拿取分文，事實上保羅在生活上也是有需要的，所以他接受腓立比教會給他的奉獻。