(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《羅馬書》第12章，使徒保羅教導我們，要獻上自己成為「活祭」！

以色列人走「行為稱義」的路，他們用各種的獻祭來服事神，想得神的喜悅，他們透過獻祭與神親近，然而「行為稱義」所獻上的是死的祭物，是祭牲！

今天，成為亞伯拉罕屬靈的後裔，「因信稱義」的信徒，是否就不需要獻祭了呢？
不！不是的！ 神還是要我們這群信心的後裔去「獻祭」！那麼，我們要獻什麼為祭呢？

我們又該如何獻祭呢？保羅教導信徒，神要的不是祭牲，不是「死」的祭物，而是「活」的祭；但那祭物不是活生生的牛羊，而是活生生的你我！ 保羅說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！ 」我們要向神獻上自己，成為「活祭」！

一、 當成為活祭 (v.1-2)

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(v.1)

✝️「舊約」與「新約」的獻祭有何不同？

「活祭」是「新約時代」的專有名詞，《新約》的「活祭」與《舊約》的「死祭」是相對的。我們來看看這兩種「祭」有何不同！

1. 舊約的獻祭 — 死祭

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 (v.33-36)

當保羅寫這封給「羅馬教會的書信」時，他看見「律法」把所有人都圈在「罪」裡，但神藉著「耶穌基督」使人能「因信稱義」，重新回到與神美好的關係裡。

這讓我們明白一個真理 — 得救是本乎「恩」，不是出於「行為」或是「血統」！
這一章有一個場景～保羅彷彿跪在神面前， 
正在向神發出至高至深的頌讚！

我們在神創世之先已經被揀選，藉著「耶穌基督」的寶血使我們成為聖潔無瑕疵，讓天父的榮耀得到彰顯，得著稱讚。我們是屬外邦蒙恩的兒女，需要更加的謙卑，我們這野橄欖枝子，要與以色列連結起來，好進入同歸於一的「真理」裡。

一、神沒有棄絕以色列人(v.1-10)

以色列人被神棄絕了嗎？ 以色列人被神棄絕了嗎？

保羅說：「斷乎沒有！」（v.1b)
「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓」(v.2a) 
「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」(v.5)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《羅馬書》第1-8章，講述人人都沈浸在「罪」裡面，即使猶太人有「律法」，也一樣是在「罪」裏，因此神為人開了一條路，就是「因信稱義」的恩典之路。

第 9-11 章保羅講述以色列人對福音的回應，「因信稱義」的果效能否臨到以色列人呢？神有「恩典」，但以色列人也需要以「信心」去領受「恩典」；以色列人是神的選民，比起外邦人有太多太多的恩典，有律法、有神的約、有信心之父亞伯拉罕作為他們的祖先、有割禮，還建立了預表「神的國」的「大衛的國」。

第 9 -11 章都是與以色列選民有關的講述！ 
看！保羅的心是何等的愛以色列人啊！ 
保羅盼望他至愛的同胞，都能夠得著救恩！

不單是以色列人，我們每個人都有兩條路：
一條是靠「自己」稱義的路！
一條是靠「基督」稱義的路！
選擇走「靠自己」這條路是很辛苦的啊！

因為～你永遠都不知道，自己做得足不足？夠不夠？是不是所敬拜的神明都滿意了？

其實，這也是猶太人的光景，他們謹守律法，但生命被轄制，內心沒有平安，也不知自己所行的是否能蒙神悅納，這是靠「行為稱義」的掙扎。

因此神為人開了一條新路，是一條恩典之路，這條路有三站，要努力走完才能得到獎賞喔！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

一直以來，《羅馬書》被認為主要的信息為「因信稱義」。其實《羅馬書》的主題就是「福音」，整卷書信的神學基礎就是 —「認識基督」，所有講述都是以「基督」為中心，所以《羅馬書》也可以說是保羅寫的《福音書》。

第 1-4 章以「因信稱義」講述神將我們這群罪人，藉著耶穌基督的救贖，帶入一個與神和好的新關係裡。

第 5-8 章講述「在基督裡」有榮耀永生的盼望。

第 9-11章講述在「基督救恩」裡，神國子民的定義不再是在「血統」，而是單單因著「信基督」，所有的人都可以成為「真以色列人」。

最後的第 12-15章，講述福音的大能，將改變信徒現今在世上的生命與生活。
神的救恩不止是臨到猶太人，同時也臨到外邦人，外邦人能夠藉著「因信稱義」而得救，那麽神的選民以色列人又是如何呢？

保羅特別在第 9-11章講述以色列人的失敗，但是最終他們依然有得救的盼望，因為「以色列」在神的心中是非常重要的，神的心意是以色列人與外邦人都要得救。

《羅馬書》第9章看似不容易明白，保羅說，我在基督裡要說真話，不是說謊言。
究竟保羅要說甚麼真話呢？

ㄧ、保羅的傷痛（v.1-5）

「與聖經有約」 3/1 羅馬書8章 在基督裡
(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《羅馬書》第8章，使徒保羅講述我們「在基督裡」的豐盛。神的心意不單是叫我們的生命得救贖、脫離罪和律法的轄制，更是渴望我們的生命能進入祂的愛裏，因著耶穌基督的恩典，我們不但得著生命，並且得的更豐盛。

現在就讓我們一起來看看， 「在基督裡」我們能得到哪些福份！

一、 不被定罪 (v.1-4)

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(v.1-2)

為何在基督耶穌裡，我們就不被定罪呢？因為 — 有「生命聖靈的律」在我們裡面！

甚麼是「生命聖靈的律」？「律」是一種《能力》，是一種恆常不變的能力；我們是有《靈》的活人，當我們生命裡的《靈》在運行時，有一股恆常不變且浩大的能力在其中，這股能力就是「生命聖靈的律」。
弟兄姐妹！你是否有感覺，生命裡有兩股力量時常在拉扯？是的！沒有錯！

我們生命裡有兩股力量，時常左右著我們的思想！一個是「心中的律」，那是來自神初造人時所給我們的，是「屬人」的生命，還有一種是誘惑我們肉體的，是「犯罪的律」，那是來自撒但，是「屬惡」的生命；那「惡」的能力比「人」的能力強，因此我們「心中的律」常不敵肉體「犯罪的律」。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

親愛的弟兄姐妹！ 你的生命中有兩個「我」在打戰嗎？ 你認識這兩個「我」嗎？這樣的爭戰哪一個「我」較常打勝呢？今天我們從保羅的教導，來看看這兩個「我」的戰爭！

《羅馬書》第7章，我們先來看「律法」、「肉體」和「靈裡的我」這三者的關係。
保羅寫《羅馬書》的時候屬靈生命已經很成熟了，保羅在《羅馬書》裡，把自己的信仰思想、神學理念書寫出來，藉此書信，讓羅馬教會的信徒可以認識他。

從保羅所講述的，我們可以發現，原來一個成熟的基督徒，在「靈裡」的生命也有很多的掙扎、轄制，保羅告訴我們，沒有人能藉著「律法」稱義，「律法」在我們生命中所發動和所帶來的結果，其實是「死」。
惟有「恩典」！惟有靠著主耶穌十架上的「恩典」，我們才能在神面前「稱義」。

一、 心靈和儀文 (v.1-6)

「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」(v.6)

保羅在解釋基督徒如何與「律法」脫離關係時，用「婚姻關係」作例子。基督徒被「律法」約束，就如同「婚姻關係」一樣，在正常的情形之下，「婚約」是《永久》的，除非一方死亡，婚約才能解除，另一方才可以再和他人結婚，就是 — 「丈夫死亡妻子才可歸別人」。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《羅馬書》第6章，講述如何走上「成聖之路」！

第5：20節說：「律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」

有人以為犯罪越多，就越能顯出神的恩典。因此認為自己的悖逆，是為要讓神的恩典更多的顯現，故此，使徒保羅再次解釋「因信稱義」的真理。

弟兄姐妹！當我們信主以後，我們知道了什麼是「罪」，什麼是天父眼中看為是「罪」！

然而，《知道》是一回事，《成聖》又是另外一回事！

我們的一生是在跟隨耶穌嗎？還是，其實我們依然還在跟隨亞當呢？
生命活在不停掙扎的旋渦裡……有人質疑???….基督徒真的可以成聖嗎？

如果可以，那麼「成聖」是在什麼時刻呢？有人認為是到了「死亡」的那一刻，基督徒才可以成聖！
真是這樣嗎？到了「死亡」的那一刻才能「成聖」嗎？

保羅透過「受洗」和「奴僕」的比喻告訴我們，我們現在，就是現在，就是現在的每一刻，我們都是可以成聖的！

一、 「受洗」的比喻 (v.1-13)

「這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」(v.1)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《羅馬書》第5章講述「因信稱義」的果效，這果效是指「因信稱義」的生命，在神面前所領受的恩典。我們因著耶穌基督已經「稱義」了，就白白地領受七個「因信稱義」的果效，那是「因信稱義」的人內心所享受的福氣。

一、「因信稱義」的果效(v.1-11)

(1) 與神和好

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(v.1)

第一個果效 — 與神相和！

《與神相和》就是 — 與神和好！

如果我們沒有《與神和好》，那就是《與神為敵》，《與神為敵》那我們就是神的敵人了！ 
哇！那豈不是太可怕了啊！

想想！你的敵人是那全能全知的神，那你就永遠是輸的一方，你將如約拿一樣，無可逃避、無路可走。相反的，如果你與神和好，無論你處在如何黑暗惡劣的環境中，都有神的平安同在，有神隨時的幫助，你就永遠是贏的那一方，很輕鬆，很喜樂。

當知，整個世界都是在神的命定之中，我們能與掌管宇宙萬物的神《和好》，這是何等的蒙福啊！

(2) 進入所站的恩典中

「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中」(v.2a)

第二個果效 — 進入現在所站的恩典中！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

親愛的弟兄姐妹，今天我們要讀《羅馬書》第四章，讓我們先來回顧一下前面的三章 ： 
第1章—保羅指出外邦人有很多《罪》的問題，引致神的忿怒。 
第2章—保羅提醒猶太人，不要因自己是神的選民或擁有神的律法，心中就充滿《優越感》。保羅指出他們有很多問題，並且是知法犯法。
第3章—保羅教導無論任何人都《不能因律法稱義》，每一個人都需要耶穌基督的救恩。

今天我們讀《羅馬書》第四章，在這一章使徒保羅解釋「因信稱義」的真理。我們不是因《行為》得救，乃是因《信耶穌基督十字架的恩典》得救！

神不單是猶太人的神，也是外邦人的神，每一個相信《耶穌基督救恩》的人，都能因這「信」而稱「義」，與神建立和好的關係。

神興起一群新約中的子民，就是所有「因信稱義」的人，這些領受新約恩典的人，都是亞伯拉罕《屬靈的後裔》。神為自己興起了一群新約的子民，無論是猶太人或外邦人，只要因著「信」相信耶穌基督，就都成為新約中的子民，都一同承受應許。

弟兄姊妹，《羅馬書》的內容著重在「信仰的教義」，雖不容易解讀，但保羅所教導的都是信仰重要的根基。
今天我們來看「信心之父 —亞伯拉罕」的信心之旅，亞伯拉罕「因信稱義」，他不因行為而稱義，他所作的一切，都是以「信心」為出發點。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

在神眼中……「沒有義人，連一個也沒有。」(v.10b)

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(v.23)

「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(v. 24)

「罪」使我們與神失去美好的關係了！

當我們知道自己是《罪人》時，我們需要神的《恩典》，就是《與神和好》的恩典，因著耶穌基督的救贖，我們就可以《白白稱義》，得著這樣的恩典，能與神和好，重新建立美好的關係了！

一、神是真的 (v.1-8)

神是真實的，是公義的，神不會說謊，也不會隱藏，更不會虛假，神是真實不變的。

前一章保羅講到《真割禮》是在人的心裡。

今天這一章保羅說神已將「聖言」交託給猶太人。「神的聖言」是指舊約聖經；「交託」是出於信任的一種託付。在神所作有益於人的事當中，最重要的乃是把祂的「聖言—聖經」交託給人。神的話是神的彰顯，使人能藉以認識「神的本相」和「神的心意」。

保羅說：「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？斷乎不能！」(v.3-4a)

這句《斷乎不能》，堅定果決，語氣強烈，毫無質疑，說明神的「信實」是不會因人的「不信」而改變的！ 
感謝主！因「神是真實的」！