(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「聖靈」比強大的軍隊還厲害，表面看是掃羅追殺大衛，其實那是「聖靈」與「邪靈」在爭戰。靈界的爭戰需要器皿，掃羅就是邪靈所選的器皿，是屬血氣、嫉妒的器皿。

上一章掃羅想借非利士人的刀殺大衛，但大衛有神的保護，全然平安。今天這一章，掃羅受邪靈的轄制，生命中「嫉妒」的破口越來越大，對付大衛的意念越來越強，竟強烈到公然要殺大衛。雖然掃羅想方設法要殺大衛，但神與大衛同在，神興起不同的人來保護大衛。

這一章不單是世界的爭戰，更是靈界的爭戰，如果大衛死了，耶穌就不能出自大衛的後代了。神與大衛同在，仇敵就無法傷害大衛，所以，當我們生命中有神與我們同在時，我們就不用畏懼仇敵的攻擊。

在這一章，掃羅開始追殺大衛，從大衛來看，神的靈與大衛同在，有神保守就有平安，而從掃羅來看，沒有神的靈同在，生命就沒有平安。對我們來說，這兩方面都很重要，我們相信有神的「同在」和「保守」，不論處境如何，都滿有平安，像大衛一樣，而掃羅縱然有力量，但沒有神的靈，生命就失序了！

一、掃羅下追殺令，但殺不了大衞 (v.1-17)

在這段記述，掃羅有三次要殺大衛，但神與大衛同在，神保守大衛避過掃羅的殺害！

1. 第一個事件 (v.1-8)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

生命有一種奇特的現象，越怕某些事，那些事就越會發生；越怕失去某些東西，結果就越會失去那樣東西；所以要把生命的焦點放在神，因為我們終生的事都在神的手中！

「懼怕」不能使人產生「信心」，越是出於「懼怕」而作的抉擇，越會失敗；如果作決定時是與神連結，尋求神的心意而行，很奇妙的，就會看見，整個環境都在為我們效力，甚至壞的環境也為我們效力，正如聖經所說的︰萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。(羅8:28)

掃羅《懼怕百姓》多於《懼怕神》，因為他作王需要有百姓。他之所以擅自獻祭，又與撒母耳決裂，就是因為怕失去百姓。掃羅的獻祭是用「宗教行為」來拉攏百姓，是利用百姓對神的敬畏之心，使他們留下不要離去，藉以鞏固他的王權。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

這一章講述，非利士人和以色列人爭戰，代表以色列人出戰的大衛，只是一個年輕、雙目清秀、容貎俊美的放羊孩子。掃羅因着大衛年輕，沒有經驗，便叫他不要與非利士人戰鬥，非利士人的巨大戰士歌利亞，也因着大衛的外表而輕視他，但是大衛卻把非利士的巨人歌利亞打敗了！                                

為什麼大衛能成為一個比歌利亞更巨大的戰士呢？

因為～大衛是有神的靈同在的偉大戰士！

一、巨大的敵人出現了 (v1-16)

「從非利士營中出來一個挑戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘一虎口。他頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒銅。他腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅矛。他的槍桿粗如織布機的軸，槍頭的鐵重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人走在他前面。」（v.4-7）

非利士營中出來了一個巨人歌利亞，他每天早晚站出來向以色列人挑戰，已有四十日了，掃羅和眾百姓都為此驚惶懼怕。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《撒母耳記上》第16-31章是講大衛的興起。以色列原本是沒有王的，是神作王，神興起士師來治理和保護他們。從摩西帶領以色列人出埃及以來，神就作他們的王，在舊約裡面，神藉著摩西在西奈山與以色列人立約，神對以色列民說︰「如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。」(出19:5-6)

以色列民要在大地之上，治理萬物，作萬有之首。神的話是這樣說的，但是人不信，所以一段時間過去，約書亞過去，士師過去，到了撒母耳的時代，連約櫃也被擄了，以色列人就吵著要有自己的王，他們厭棄神，不要成為祭司的國度。

神揀選掃羅作以色列第一位君王，最初掃羅的生命是很單純的，他有很多美好的生命特質，只是當掃羅成為君王，擁有身份和地位後，他便轉變了。從第16章開始，講述大衛的興起；當大衛興起，意味掃羅時代的結束。由此可知神揀選人，不在於人高不高大，而是在於人的心怎樣跟從神。

這一章是一個新時代的開始，大衛的時代即將開啟。

一、牧人被揀選，領受聖靈恩膏 (v.1-13)

1. 撒母耳受差遣去伯利恆 (v.1-5)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

在上一章我們看見成為「宗教」領袖的掃羅，今天這一章就記述掃羅完全被神厭棄了，神決定要為以色列另立一位新的君王。

起初神揀選掃羅時，他有很美的生命特質，聽從父親的話，有順服權柄的心，也很會體貼人、為人著想。但他被立為君王後，心態便轉變了。                

   撒母耳對掃羅說：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。悖逆與占卜的罪相等，頑梗與拜偶像的罪孽相同。因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(v.22-23)

是的！ 神揀選每個人，都賜予不同的位份，但如果人不聽從神，厭棄神，神也會厭棄我們。這對我們有很大的提醒，透過掃羅的生命可反思我們怎樣跟從神，怎樣讓神堅立我們所做的。

掃羅的生命有兩個很大的問題，就是「不聽從神」和「懼怕百姓」，今天我們要從這兩個問題來看掃羅的失敗，也要從中得著提醒與儆醒！

一、 不跟從神的掃羅 (v.1-9)

「撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，現在你要聽從耶和華的話。』」(v.1)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

「不要作宗教的領袖」，這裡所說的「宗教」，不是一種「信仰」，是一個帶有「負面」意思的用詞。

在世界有很多的「宗教」，但「基督教」是一種「信仰」，不是一個「宗教」。                      

「宗教」是因為人《有需要》而發展出來的，是以個人的需要為出發點。當人有哪一類的需要，就會去拜哪一類的偶像，以祭品作交換的祝福，看重的是《儀式》，而沒有神與人之間真正的關係。

這章經文講的是，掃羅作王後第一場戰役的下半段。

經文先講到掃羅的兒子「約拿單」，他在這場戰役中被神使用，約拿單連同自己只有兩個人，但他勇往直前，一路有神的帶領！                                

其次再講到「掃羅」，他是被膏立的君王，有六百多名跟隨者，但在面對仇敵時，他卻膽怯害怕。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

這一章的記事是掃羅的第二場戰役，也可以說是掃羅正式被立為王後，第一場跟非利士人的戰役。

「撒母耳對掃羅說：『 你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華－你神吩咐你的命令。 』」(v.13a) 
「糊塗事」就是愚昧的事，就是做了錯誤的決定。掃羅做了錯誤的決定，是因為他對整個局勢做了錯誤的判斷。

今天我們就來看看，掃羅做了什麼糊塗事了？

ㄧ、與非利士人爭戰
（v.1-7，19-23）

「掃羅登基的時候年三十歲，作以色列王二年。掃羅從以色列中選出三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山區，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞。其餘的百姓，掃羅打發他們各自回自己的帳棚去了。」（v.1-2)

掃羅作王第二年，選了三千人，二千人跟隨他，一千人跟隨他的兒子約拿單，其他的人都打發回各自的家去了。掃羅開始建立軍隊，以備應戰。

「約拿單攻擊非利士人在迦巴的駐軍，非利士人聽見了這事。掃羅就在遍地吹角，說：『讓希伯來人都聽見。 』」(v.3)            

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

以色列正式立國了！有了一位王以後，以色列人該如何走前面的路呢？以色列人當怎樣行才能得到祝福呢？

今天這一章，撒母耳再一次盡最後的努力來教導以色列百姓，讓他們知道神才是他們真正的王，他們要盡心盡性事奉的，應該是耶和華獨ㄧ的神！

一、 撒母耳的事奉見證 (v.1-5)

「撒母耳對以色列眾人說：看哪，我已聽了你們對我所說一切的話，為你們立了一個王。現在，看哪，有這王行走在你們前面。我已年老髮白，看哪，我的兒子都在你們這裏。我從幼年直到今日都行走在你們前面。」（v.1-2)        

撒母耳要將帶領百姓的責任，移交給第一任王掃羅，所以他要為自己過去的事奉作一個總結，也是在眾人面前作一個完全的交待。                          

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《撒母耳記上》第9-11章是說到掃羅的興起，一個王國的開始，第12-15章則是說到王國的衰敗。

上一章第10:7節的經文說：「這徵兆臨到你，你就要《趁機做該做的事》，因為神與你同在。」，這是撒母耳對掃羅的提醒 —「 當機會來到，你要抓住，要勇敢向前，神就必大大做工。」，今天這一章經文所記述的，就是這個預言的成就。

今天這章是記述掃羅再次被膏立為王！          

掃羅在前一章已經膏立為王，百姓都大聲歡呼說：「願王萬歲！」，撒母耳將「國法」對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散百姓，各回各家去了！

掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些無賴之人說：「這人怎能救我們呢？」，他們藐視掃羅，沒有送他禮物；掃羅就不理會他們。

在今天這一章，掃羅再次登基為王，他在不穩定的環境中再次被膏立。神給他的三個兆頭都應驗了，現在掃羅可以趁機做該做的事，在環境有需要時，他不用退縮，要勇敢地走在神的路上，成為以色列的拯救者。

一、靠著神解決危機 (v.1-11)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《撒母耳記上》第9-12章講述掃羅被膏立，以色列王國興起，接著第13-15章講到掃羅王國的敗亡，所以第9-15章是講述掃羅的興起到敗亡。

以色列原是神作王，神要作以色列的王到永遠；然而，人喜歡「人」作王，因為「人」是看得見的，而「神」是看不見的。以色列人因為缺乏信心，想跟外邦人一樣，他們要立王。

以色列原是一個屬神的國家，從世界被神呼召出來，單單屬於神，不屬於世界。然而漸漸地，以色列人眼中無神，任意而行，又看見外邦有國有王，就想跟世界一樣，完全脫離了在西奈山與神所立的約；百姓雖背約，但神不會違背自己的「西奈之約」，神興起撒母耳，教導百姓離棄一切的偶像，如今撒母耳雖老了，但神依然與以色列人同在，只是百姓卻離棄神了，現在以色列人不要神，他們要有自己的國和王，在這一章他們將如願以償。

在上一章，9:15-17節記述︰「掃羅還沒有到的前一日，耶和華已經對撒母耳啟示說：『 明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我百姓以色列的君王。他必救我的百姓脫離非利士人的手，因為我眷顧我的百姓，他們的哀聲已上達於我。』，撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：『 看哪，這就是我對你所說的人，他必治理我的百姓。』」