(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《以弗所書》是新約聖經中很重要的一卷書，是關於「教會」、「救恩」的論述與教導，裡面包含對「榮耀」的啟示，對個人的生命、屬靈的爭戰、夫妻的關係都是很有幫助的。

在這一章裡，「效法主」的教導，貫穿了整章經文的主題。前一章提到五種職份，各盡其職，建立基督的身體，所以我們要效法主耶穌，要長成到神要我們長成的身量。不要叫聖靈擔憂，也不要給魔鬼留地步。我們要效法主耶穌基督，因為神已為教會賜下「救贖」和「聖靈」，並呼召五種職份的服事者，來成全聖徒，建立教會。

今天我們一起來學習如何效法主！

一、 在愛中行事 (v.1-7)

我們效法主，首先要用「愛心」來行事，無論是在思想上或是行為上，主怎樣行，我們就學習那樣行，「好像蒙慈愛的兒女一樣」(v.1b)。神就是愛，基督為我們捨己，犧牲，將自己獻給神，這就是「愛」。所以我們要行在「愛」中，要憑著「愛心」行事，如同基督捨己的「愛」一樣。

還有一件重要的事，我們要《謹慎自己的言語》！

保羅教導以弗所教會的信徒：「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」(v.3)

聖徒的生命就是要「效法主」，我們不胡亂說話，淫詞、妄語、虛浮，和戲笑的話都不要說，總要說祝福的話、感謝的話。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《以弗所書》前三章講到神奧秘的旨意，這奧秘在保羅之前是不為人知的。保羅將這奧秘揭開來，原來神的奧秘是關乎整個「救恩」的安排；「救恩」原是在猶太人身上，所有神的「約」和「應許」是屬於神的子民的，沒有人想到，有一天外邦人也可享受同一個基業，一同進入神的豐盛。外邦的教會要與猶太人的教會聯合成為基督的身體，外邦人也可得救，同蒙應許，同得猶太先祖與神立約的祝福，在基督裡合而為一，神的建造只有一個身體，只有一個教會。

在第四章提到教會五種服事職份的建立，前面二章、三章已提及「使徒」和「先知」，這一章再加入「傳福音的」、「牧師」和「教師」，保羅在《以弗所書》中不斷強調教會必須是「使徒性的教會」，就是致力「傳講福音的教會」，「使徒性的教會」要常常掛念神的呼召！
神對「啟示」的原則是 — 誰常常掛念神的事，神就向他多多發出「啟示」。

舊約時代，摩西、大衛、以西結常常掛念神的事，神就向他們啟示「會幕」和「聖殿」的藍圖；新約時代，保羅常常掛念「神的教會」，所以神就把建造教會的藍圖啟示給他。
什麼是建造教會的藍圖？

一、 愛裡合一 (v.1-6)

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(v.1)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《以弗所書》第一章說到神揀選我們，將萬有放在祂的腳下，讓「教會」成為萬有之首。 
「教會」是什麼？
教會就是「基督的身體」！
是被充滿萬有的神所充滿的！

弟兄姐妹！當我們讀保羅寫給當代教會的書信時，不知道是否有感覺到，我們對「教會」的認識似乎很有限！

保羅所說的「教會」和我們所認知的「教會」似乎是有天差地別之感！
正因為這緣故，所以我們需要讀經，需要更深的認識「教會」的真義。

人總喜歡揭祕，這一章保羅提及了「奧祕」，這「奧秘」就是指「福音的奧祕」。
「但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」(v.21) 這一章的重點就是 — 教會是榮耀的！

我們一起來看看，保羅所說的榮耀的教會，跟我們所認識的「教會」有什麼不一樣？

一、 明白奧祕 (v.1-13)

1. 福音的奧祕 (v.1-6)

保羅說：「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，不像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(v.5)

在今天，我們當然知道，神的心意是外邦人跟猶太信徒是可以一同得救的，他們將同歸於一，可以一同領受異象，但對當時的人來說，他們是不知道這奧祕的。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

在以弗所書第一章裡，我們看到了，信徒成為神的兒女後，就有了新的身份 — 「教會要作萬有之首」（1:22）。

什麼是「萬有」？

「萬有」就是我們所生活的「大地」，是神美妙的創造，是天上、地下那豐富的自然界！

那麼，要承接「萬有之首」的職分，神的兒女對「大地」就要有使命感，要將萬物帶到基督面前，使萬物與基督合而為一，使嘆息的大地得到釋放。

這感覺像是個宇宙工程，何等的浩大啊！

是的！這工程唯有神能夠完成，我們何其有福被神邀請，進入這個浩大的工程裡，神要透過我們《生命的改變》，使用我們《新造的生命》，來見證神那無比的榮耀！
《以弗所書》第二章，保羅就是講述教會在基督裡的這一批新人類，就是「新造的人」，他們的組成有兩個特質。

一、 在基督裡新造的人 (v.1-10)

1. 從前的光景 (v.1-3)

經文吿訴我們，這些人從前的生命光景是受邪靈轄制的，肉體被私慾牽引，生命死在罪惡過犯之中，他們《舊有的生命》是沒有人生的目標方向，沒有順從真理而行的。
第3節所說的「喜好」原意是指：「明明被禁止的事，人卻偏要去行。」

是的！人就是如此的軟弱！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《以弗所書》是使徒保羅被囚於羅馬時，為了堅定以弗所信徒的信仰所寫的書信。

以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，是海陸貨運的轉運站，人口密集，商旅不斷，是個富庶的城市。

城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院，以及建築精美宏偉的圖書館。

以弗所人的經濟，文化，宗教活動熱絡，居民信奉亞底米女神，城內盛行巫術，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病、趕鬼的能力，因此有人甚至願意出高價收購。

保羅在他第二次宣教旅途回程途中，曾經路過以弗所，留下百基拉和亞居拉夫婦在那裡工作。保羅第二次到以弗所是在他第三次宣教旅途時，他在以弗所住了三年多，建立了以弗所教會。

以弗所信徒本是外邦人，他們接受保羅所傳純正的基督信仰，但與當代的外邦教會一樣，面臨到猶太教信徒，要求他們要「受割禮」、「行律法」才能得救的信仰衝突問題。

約翰‧加爾文說：「在所有使徒保羅的書信中，我最喜歡的就是以弗所書。」《以弗所書》之所以被加爾文那麼看重、喜愛，很可能是因為《以弗所書》主要是在探討有關「教會」這個主題。在使徒保羅的思想中，教會的元首就是基督，教會是基督的身體，二者之間的關係，如同夫妻，是極為親密的。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

今天我們讀《路得記》第四章，是《路得記》終結的篇章。

《路得記》的故事發生在士師治理的時代，那是黑暗的世代，神要作以色列的王，但以色列人不肯，他們要自己作王，便任意而行。以色列人因不跟從神，便陷在黑暗中，生活遇上饑荒，又被外族欺負，人心不安。以利米勒因此就移民，從伯利恆高地往下遷移到摩押平原居住。

以利米勒帶著妻子拿娥米和兩個兒子去摩押地居住，兩個兒子娶了摩押女子為妻，他們完全被同化，屬靈生命的光景越是黑暗；最後以利米勒和兩個兒子都死在摩押地了！              

拿俄米還有甚麼盼望呢？自己的民族以色列陷在黑暗的世代裡，現在來到外邦地，同樣是在黑暗裡，連丈夫和兩個兒子都死了，剩下兩個媳婦都是外邦人。          

拿娥米的靈醒悟了！她要走回轉歸向神的道路，她要回到故鄉伯利恆，她滿滿的出去，現在卻空空的回來；在這樣的背景下，我們來看看《路得記》最後篇章的記述。

這一章《聖經》讓我們看到，在黑夜中的明燈，如何在暗夜裡，散發出神榮耀的光芒！

一、神的「恰巧」繼續作工 (v.1-6)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

神不單在白天作事，神也在晚上作事！這一章是一個浪漫夜晚的故事，就是因為這件事在晚上發生，所以使《路得記》有一份特別精彩和浪漫的情調。

上一章記述路得「恰巧」去到波阿斯的田拾取麥穗，因而與波阿斯相遇；這一章不單講「恰巧」，在「恰巧」裡也有特別的機遇發生。

我們是不是有把握身邊所發生的機遇呢？                          
當機遇來臨時，我們可不可以在準確的時間，做應該做的事呢？                                            

生命的路徑只要行在神的心意中，很多「恰巧」的事，就會在我們生命中發生。因為，在神沒有「恰巧」的事，所有的事都在神的手中運作，神是豐富的神，在祂有千變萬化的排列組合，所以總是有意想不到的事情會發生。

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

這一章是充滿「恩典」與「恩寵」的一章！        
「我在誰的眼中蒙恩」(v.2)
「是在你眼中蒙恩」(v.10)
「願我在你眼前蒙恩」(v.13)
「願那照顧你的得福」(v.19)
「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人」(v.20)

在這些充滿「恩典」的詞句中，「蒙恩」(v.13)與「恩待」(v.20) 原文都是「恩寵」的意思；「蒙恩」，是由上而下所賜的恩典；「恩待」(v.20)是平行的，是對朋友、對親人分享恩典。

波阿斯對路得的「恩待」，是以一位長輩身份看顧路得，就像親人的照顧一樣；因為波阿斯是以利米勒的近親。路得是蒙恩寵的女子，在不可能的環境中，看見神奇妙的帶領與祝福。

《路得記》第二章是接續第一章的記事，繼續講述拿娥米帶路得回故鄉伯利恆，在伯利恆生活的記事！

一、路得蒙耶和華的恩寵 (v.1-7)

路得「恰巧」到了波阿斯的田(v.3)，而波阿斯剛好從伯利恆來，這「恰巧」正是神巧妙的安排和帶領。這是神給路得的「恩寵」，讓她和波阿斯兩人相遇。

路得和婆婆回到伯利恆後，她們面對生活的困境，路得選擇依靠神，以神的恩典來解決生活的困境！

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

《路得記》的故事是發生在「士師年代」的記事，「士師年代」是指在以色列百姓進入迦南地之後，從《約書亞離世》到《撒母耳做士師》之前的年代。

士師治理的年代，各人任意而行，本來以色列整個國家是有信仰的、是跟從神的，但在士師年代，各人卻任意而行，好像沒有神一樣，人們活出沒有神的生命。

《路得記》有兩個重點我們必須知道：             
第一，神顧念外邦人，神沒有棄絕外邦人！「願耶和華照你所行的報償你。你來投靠在耶和華－以色列神的翅膀下，願你滿得他的報償。」(得2:12) ，當人投靠神時，神便要賜福給他，所以神的賜福無分以色列人還是外邦人。

弟兄姐妹！我們雖是外邦人，但當我們願意投靠神時，便能經歷神的賜福。《路得記》讓我們看到，神的心意是要《祝福凡投靠祂的人》。

第二，《路得記》讓我們看見，我們要學習活出，人與人彼此相愛的美好關係，更要活出人與神美善的關係來。

一、路得嫁入神國 (v.1-5)

(作者: 士林長老教會/楊晴媚長老)

保羅對加拉太教會的信徒們說：「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(v.18) 這是保羅在《加拉太書》結束的話。

是的！我們每個人都需要「耶穌基督的恩」，沒有人能靠自己行善來成全律法，也沒有甚麼可誇的，因為其實我們甚麼也沒有！

在第5章保羅講了兩件事： 第一件事是 — 基督釋放了我們，使我們得以自由，所以我們要站立得穩，不要再走回律法的舊路，要在新的自由之路上奔跑。

第二件事是 — 在基督恩典裡的人，不要用「自由」作藉口來放縱情慾。很多人以為做自己想做的事就是自由，叫他不做的話就是不自由，其實在基督裡可以為主而做，可以為主而放下自己，這才叫做真正的自由。
唯有在「聖靈」裡才能得到真正的自由，「屬靈的人」才能參透這樣的奧秘！

今天這一章提到兩個測試，讓我們知道甚麼是「屬靈的人」。 
第一個測試：如何面對別人的軟弱。
第二個測試：如何使用金錢。

在物質的事上，最能測試出「屬靈的人」的身量與高度。

一、挽回軟弱的 (v.1-5)

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(v.1)